Algo de Historia

Goswintha, la reina -Final-

2008-03-24T09:45:00.008+01:00

El avance católico fue imparable dentro de la corte toledana, y ocurrió lo que temía Goswintha y sus partidarios. El rey Recadero se convirtió al catolicismo y con él la gran mayoría de la cúpula visigoda que manejaba los resortes del poder.
Goswintha empezó desde entonces a planear y apoyar todo tipo de conspiraciones contra Recadero, pero el bando arriano había perdido poder e influencia y ninguna triunfó.
Siendo anciana, junto al poderoso obispo arriano Uldida ideó un malévolo plan para acabar con su hijastro en la corte toledana. La traición de sus partidarios descubrió la conjura y ello llevo al final a Goswintha.
¿Murió desterrada en Sevilla. o quizá ejecutada en Toledo?, ¿Estuvo encerrada en algún palacete hasta el final de sus días?, ¿O fue invitada a ingerir alguna pócima que le llevó al otro mundo?

Goswintha era un símbolo muy importante en el pueblo visigodo y su muerte se ocultó. La tradición, cultura e influencia política arriana desapareció con ella. El catolicismo había triunfado y una nueva forma de entender la vida comenzaba a reinar en el reino visigodo hispano.

“Frente a las aguas revueltas de Finisterre el espíritu arriano de la reina se despidió sobrevolando por última vez las tierras hispanas...
Por los valles de la Bética hasta las costas de la Tarraconense, entre las montañas norteñas hasta las llanuras meseteñas...
El cuerpo llevado por su alma emanaba agua de lloro queriendo rebrotar los verdes prados del reino visigodo...
Con ella terminó una época y con ella comenzó otra”

Goswintha, la reina -III parte-

2008-03-16T11:06:00.009+01:00

Después de cinco años de guerra, el rey Leovigldo se impuso a su hijo, y con la ira contenida del padre desterró a Hermenegildo a la Tarraconense donde murió al poco tiempo. Mucho se ha escrito de ese suceso, pero la realidad es que se sabe muy poco. Asesinato, muerte por enfermedad, o suicidio, no lo sabremos jamás. Lo cierto es que con su muerte Hermenegildo comenzó el camino de la beatificación cristiana. El hijo rebelde se convertiría en la imagen santa de los conversos.
La princesa Ingunda viendo peligrar su cabeza huyo con su hijo a tierras bizantinas donde desapareció con el mismo misterio que la muerte de su marido. La leyenda cuenta que la reina Goswintha buscó al primogénito de Hermenegildo en la misma Constantinopla con afán de protegerlo. La reina abriendo su bondadoso corazón quiso guardar la cuna real de posibles peligros pero lo cierto es que la princesa y su hijo jamás volvieron a aparecer por tierras hispanas.
Con la Bética pacificada no acabó para el reino arriano el problema con los católicos. La religión romana iba ganando peso a pasos agigantados dentro de la cúpula goda lo que originó frecuentes tensiones con el partido de la reina Goswintha, que veía como el bando católico iba penetrando imparablemente en los resortes del poder visigodo.
Con los aires impregnados de latines católicos sobrevolando las ocres llanuras hispanas, el rey Leovigildo se despidió de la vida dando su último aliento en las márgenes del río Tajo, observando cómo las aguas pacíficas chocaban en las riberas de la ciudad.
Goswintha de nuevo volvía a ser una mujer viuda contemplando cómo su hijastro Recadero se convertía en nuevo rey. Recadero influenciado por el bando católico suponía un peligro para los intereses de Goswintha, por lo que la veterana reina forzó a su hijo a reconocerla como madre. Este reconocimiento implicaba un paso genial de la viuda reina para seguir manejando determinados aspectos políticos del reino, así como demostraba el gran poder del partido de Goswintha.
Pero las aguas católicas seguían inundando la corte toledana, a pesar de las maniobras de Goswintha. Con la mirada fija en las encinas meseteñas, oyendo a las cotorras como cantaban al aire cálido, la reina viuda con preocupación pensaba en su hijastro y sus posibles decisiones políticas. Un nuevo conflicto no tardaría en comenzar. Y Goswintha estaría en el centro, como siempre…

Continuará

Goswintha, la reina -II parte-

2008-03-09T11:57:00.011+01:00

Con el apoyo político de la familia de Goswintha, Leovigildo pudo gobernar con tranquilidad el reino hispano, mientras la reina se ocupaba del aspecto diplomático. Poco tiempo después y misteriosamente en Septimania el rey Liuva moría dejando a Leovigildo como único gobernante. El poder central de Toledo volvía a emerger con fuerza con Leovigildo y Goswintha como base política. La corte toledana volvía a dirigir totalmente las riendas del reino visigodo.
A pesar del asesinato de una de sus hijas la reina siguió con las alianzas francas ya que eso consolidaba el poder del reino en las rutas mediterráneas. Para reafirmar las alianzas francas los reyes decidieron casar al primogénito del rey, Hermenegildo con la princesa franca Ingunda, hija de Sigeberto y de Brunekhilda, y nieta de la propia Goswintha.
Los magnates hispanos romanos habían consolidado la cultura y religión romana entre la aristocracia goda, los nobles godos veían en la cultura romana un signo de modernidad entre los aires retrospectivos de aquella época. Goswintha y su partido eran acérrimos arrianos y veía en el catolicismo un poderoso enemigo hacia sus privilegios y condición social. Por la qué la persecución a los cristianos comenzó con la reina como instigadora de aquel movimiento.
En este contexto llegó la princesa Ingunda a Toledo para casarse con Hermenegildo. En las tierras cristianas francas la religión no era un fenómeno de confrontación. Ingunda comprobó pronto que en Toledo la cosa era muy diferente.
Goswintha ordenó a la princesa que se convirtiera al arrianismo y esta se opuso defendiendo la fe cristiana como su propia identidad. La reina no podía tolerar ese golpe de efecto contra su posición y reaccionó con violencia, y de ahí el pasaje famoso narrado por Gregorio de Tours:
“Cogió a su nieta por la cabellera, la echó a tierra y la pateó y golpeó hasta dejarla cubierta de sangre. Entonces mandó que la arrojasen a la piscina bautismal arriana, pero en medio de tan brutal paliza, Ingunda se mantuvo íntegra en su fidelidad a su religión”.
Aunque esta afirmación hay que tomarla con cautela debido al profundo odio de Gregorio a los visigodos y la religión arriana. Lo cierto es que el enfrentamiento entre reina y princesa fue terrible y eso motivó que el rey Leovigldo decidiera mandar a su hijo y nuera a Sevilla.
Hermenegildo como asociado al trono ejerció desde Sevilla el gobierno de la antigua Bética comenzando uno de los episodios míticos del reino visigodo. Influenciado por su esposa y parte de la cohorte franca de la princesa, y con el apoyo de los poderosos magnates hispanos romanos del sur peninsular, Hermenegildo se convirtió al catolicismo y se rebeló contra su padre nombrándose rey de los territorios del mediodía que por entonces se hallaban bajo sus dominios.
La guerra comenzaba, Goswintha intensificaba la diplomacia para cortar los apoyos al hijastro rebelde, Ingunda pedía apoyo al emperador bizantino. Padre e hijo se enfrentarían en el campo de batalla entre la hierba y el polvo. Abuela y nieta, o lo que es lo mismo, suegra y nuera se enfrentaría entre los ladrillos de las habitaciones de los palacetes reales. La guerra para los hombres, la diplomacia para las mujeres…

Continuará

Goswintha, La reina

2008-03-02T10:34:00.011+01:00

Fue la reina de las reinas visigodas, su personalidad ha traspasado siglos de historia recordando su magnifica figura. En la cama decidió parte del futuro de la antigua Hispania. Durante tres generaciones influyó decisivamente en el devenir del cambiante reino visigodo. Estuvo en todas la intrigas de corte y desde la sombra supo manipular para su favor a toda la cúpula aristocrática goda.
Nacida en el seno de una familia noble goda sobre el año 530, su vida transcurrió en las estrechas calles toledanas bajo las sombras de los vetustos edificios romanos y los nuevos palacetes de las familias dominantes godas. Entre el rumor del Tajo dibujó su futuro para que traspasara todos los tiempos. Su formación tuvo que ser de influencia romana, ya que sus dotes oratorias y políticas están al nivel de las grandes damas gobernantes romanas.
Casada con Atanagildo, magnate godo empezó a diseñar su personalidad política. Con el asesinato del rey Teudiselo, Atanagildo reivindicó el trono para él creando un conflicto con el bando de Agila que finalmente fue el que subió al trono. La figura de Goswintha aparece en la sombra de estas conspiraciones, mujer cautivadora urdía planes entre su círculo de influencia para conseguir sus propósitos. Pero esta vez falló.
Tres años más tarde Atanagildo se rebeló contra el rey Agila provocando una guerra civil. Ante la situación crítica el bando rebelde pidió ayuda a los bizantinos consiguiendo tras el asesinato del rey Agila el deseado trono. De nuevo la figura de la futura reina aparece en el eje de estas conspiraciones. Durante tres años de guerra Goswintha ejerció buena parte de la diplomacia del usurpador Atanagildo, dirigiendo desde Sevilla la política exterior rebelde.
Atanagildo asentó la corte definitivamente en la majestuosa ciudad de Toledo, organizando la vida hispana desde el centro peninsular. Disfrutando de un periodo estable, los reyes decidieron casar a su hija Brunekhilda con el rey Sigeberto I de Austrasia, y a su primogénita Gailswintha con el rey de Neustria Chilperico. Estas bodas formaban parte de la política de alianzas exteriores que se organizó desde Toledo para mantener la supremacía en el occidente mediterráneo. Desgraciadamente los sentimientos personales normalmente chocaban con el devenir político cotidiano, y los engaños del rey Chilperico acabaron en un enfrentamiento con su esposa Gailswintha, originando el asesinato de la reina, que era la forma habitual de acabar las disputas familiares de los reyes bárbaros.
El contemporáneo poeta Venancio Fortunato dibujó en los labios de Goswintha estas palabras al conocer la reina el asesinato de su hija.

“Si nuestra luz ya se extinguió, si murió nuestra hija,
¿Por qué, para derramar lágrimas, me retienes aún, vida enemiga?
Erraste en demasía, muerte implacable: cuando debieras haberte llevado a la madre, fue la hija a quien arrebataste.”

Aunque normalmente estas tristes desgracias y sus penas se ahogaban rapidamente en el devenir cotidiano hasta desaparecer entre las agitadas conspiraciones palaciegas toledanas.
En el año 567 el rey Atanagildo fallecía, y de nuevo los bandos rivales godos disputaban el reinado. Goswintha en medio de todos y con el apoyo de parte de la aristocracia visigoda tejía el devenir futuro negociando con todas las partes. Tras cinco meses de batallas fue elegido nuevo rey el gobernador de Septimania, Liuva que tras unas arduas negociaciones con los magnates hispanos cedió el control de Hispania a su hermano Leovigildo, creando dos cortes en el reino visigodo.
Leovogildo para asentarse en el trono necesitaba una poderosa alianza en Toledo. Y Goswintha emergió ante la figura de Leovigldo como su futura esposa. Con esta boda comenzó una nueva etapa en el reino hispano. Goswintha, de nuevo estaba al frente del cuadro gobernante como la reina de los visigodos...

Continuará

Audio campamentos romanos

2008-03-02T08:44:00.005+01:00

Fue el hogar para gran parte de los soldados romanos, la vida y la muerte se repartió por igual en estas construcciones claves para el ejercito romano. Desde ellos se protegió la frontera romana de intrusiones barbaras durante varios siglos. También tuvieron gran importancia en las campañas y asedios de las legiones romanas en el momento de expansión del imperio. Algunos campamentos llegaron a convertirse en el núcleo de pequeñas ciudades, alrededor de ellos se instalaban los habituales servicios para el ocio legionario: prostíbulos, tabernas, baños, tiendas y un numeroso conjunto de edificios y almacenes para recoger la paga de los soldados. El águila legionaria en tiempo de descanso o paz era una gran consumidora de vicio generando un interés comercial que se satisfacía plenamente por ávidos y rapaces comerciantes...

Click To Play

Campamentos militares romanos

2008-02-27T07:18:00.008+01:00

Los campamentos tenían un diseño excelente, lo que primaba era la seguridad y el rápido acceso a los puntos defensivos. En sitios muy conflictivos o bien sitios permanentes se construían imponentes murallas de piedra y tierra, base de los posteriores castillos medievales. En tiempo de guerra alrededor del fuerte se solían cavar fosos para evitar el acceso fácil del enemigo, también se clavaban estacas en la tierra creando un anillo aterrador de casi imposible acceso de las tropas rivales. La protección del perímetro se completaba con la ubicación en puntos estrategicos de las terribles armas artilleras grecolatinas.

El interior del campamento estaba compuesto por los edificios que albergaban a la legión y parte de su séquito. En el centro se ubicaba el praetorium que era el edifico donde vivía el comandante del fuerte, alrededor se situaban los cuarteles con los legionarios, cárceles, establos para la caballería, locales administrativos, almacenes de grano y alimento, carnicerías, talleres de herreros, carpinterías, zapaterías, talleres de forja y todo tipo de edificos con artesanos que cubrían la logística de la legión. En el perímetro se disponía de unas tierras de cultivo para asegurar el abastecimiento de alimentos.

El campamento legionario fue un gran símbolo de Roma en tierras donde los bárbaros amenazaban y la pax romana era difícil de imponer. Entre los aullidos enemigos nocturnos buscando aterrar al ejercito romano, la ciudad imperial construyó buena parte de su futuro entre las maderas, piedras y kilos de tierra de los sólidos muros forteños. En los fuertes se vigiló por igual la paz y la guerra.

Audio Hachas Medievales

2008-02-24T17:18:00.004+01:00

El hacha fue una de las armas más terribles de la edad media, su versatilidad hizo que fuera empleada en numerosas tácticas guerreras. Se utilizó en el combate cuerpo a cuerpo...

Click To Play

Hachas Medievales

2008-02-23T21:52:00.007+01:00

El hacha fue una de las armas más terribles de la edad media, su versatilidad hizo que fuera empleada en numerosas tácticas guerreras. Se utilizó en el combate cuerpo a cuerpo, para realizar asaltos, como arma defensiva, para parar a la caballería, como arma arrojadiza y en toda situación que podamos imaginar. Esta utilidad tan variada le creó una aureola mítica bañada en leyendas extendidas entre el populacho medieval.

Su manejo requería bastante tiempo de instrucción, a las faldas de los castillos los guerreros practicaban continuamente para conseguir el mayor dominio sobre esta terrorífica arma. Su evolución fue paralela a la convulsa sociedad en la que existió. Al principio de la edad media el hacha se solía emplear para realizar asaltos y contener cargas de caballería. Golpes certeros sobre las caballerías causaban estragos en las filas enemigas y su contundente filo servía para traspasar corazas y escudos en las cargas contra los rivales.

El hacha también se convirtió en un arma artillera al ser empleada como objeto arrojadizo. Su gran variedad en formas y tamaños hizo que fuera utilizada en múltiples situaciones. Desde el noble de más alto rango hasta el esclavo guerrero utilizaron esta arma. Su filo creó el pánico en las filas enemigas, su leyenda manchada en sangre inspiró numeroso escritos romances.

El hacha fue el arma de los pobres y de los ricos. En el hierro, madera y piedras de decoración está escrita buena parte de la épica medieval. Los versos de la noche, de los bosques, de la guerra, de los prados, de los castillos tienen su métrica en el sonido del hacha al impactar con orgullo y contundencia en los sueños medievales guerreros.

Objetos romanos

2008-02-19T23:43:00.010+01:00

"Nuestros símbolos son parte de nuestra alma, nos recordaran no solo por las guerras que ganemos..., dentro del metal nuestra esencia quiere brotar para que la respeten todas las gentes"

(Anónimo romano, siglo II a.de C.)

Prisioneros de guerra medievales

2008-02-17T10:05:00.005+01:00

Los prisioneros de guerra en la edad media tuvieron un papel decisivo en el devenir político de los reinos emergentes de ese periodo. En las batallas medievales uno de los objetivos principales era capturar importantes prisioneros para luego negociar económicamente y políticamente con ellos. En el convulso reino visigodo hispano hubo innumerables batallas entre magnates hispanos romanos y tropas godas que acabaron gracias al canje de prisioneros entre ambos bandos. Parte de la campaña contra los suevos fue financiada en Toledo gracias al dinero conseguido por la liberación de rehenes, así como las habituales campañas contra los vascos solían acabar con la entrega de grandes cantidades de monedas por los vascos a cambio de la liberación de sus cabecillas. El movimiento social originado con la invasión bizantina de parte de Hispania tuvo por un factor importante la captura de prisioneros en la constante tensión con la que se vivía en la frontera. La partida en busca de rehenes fue habitual ya que eran acciones que generaban importantes sumas de dinero. La rebelde ciudad de Córdoba cimentó parte de sus éxitos en las batallas contra el poder real por la captura de magnates cercanos al oficium palatino toledano.

Los prisioneros de guerra eran parte del patrimonio real, aunque siempre había concesiones de parte del rey hacia los nobles godos como compensación a su apoyo guerrero. Disponer de un importante prisionero podía originar buenos ingresos y también la consecución de tierras en propiedad del rehén. Importantes acuerdos políticos entre francos y visigodos tuvieron su origen en el rescate de rehenes. Las mazmorras lúgubres muchas veces se convirtieron en pequeños habitáculos cómodos de nobles capturados en batalla, el honor guerrero era cambiado por monedas y tierras originando grandes cambios en el contrapeso social del agitado mundo visigodo. Los guerreros de menos importancia solían tener un trato muy distinto al de los ricos nobles, aunque siempre que su familia o su dueño (en caso de esclavos) pudiera pagar algo por ellos su vida no correría peligro.

La cantidad de dinero que se pudiera conseguir por un prisionero era el condicionante en el trato dado al rehén en las mazmorras medievales. Si no había posibilidad de conseguir algo a cambio del cautivo a este se lo solía separar la cabeza del tronco gracias a un rápido y eficaz hachazo, la comida era un bien muy importante que no se solía derrochar.

Hispania y el Mediterraneo

2008-02-16T18:48:00.006+01:00

Rebelión en Septimania -Final-

2008-02-09T17:13:00.001+01:00

-¿He hecho alguna ofensa que merezca vuestra rebelión?
Es lo que le preguntó Wamba a Paulo cuando lo tuvo postrado ante él.
-No mi señor, es lo que contesto Paulo.
El rey accedió ante el obispo a no derramar más sangre a cambio de la rendición incondicional, y las tropas del rey ocuparon los últimos reductos insurrectos de Nimes junto a su anfiteatro por lo que las matanzas terminaron. Los rebeldes rendidos fueron encarcelados y sus riquezas confiscadas. La ciudad de Nimes se engalanó para recibir la comitiva triunfal del bondadoso Wamba.
Después de gestionar y asegurar el gobierno en la ciudad, el rey juzgó a los cabecillas de la rebelión. En pleno centro de Nimes con el anfiteatro como telón de fondo, el rey acompañado de todo el officium palatino hizo leer los cargos por conjura y traición a Paulo y sus lugartenientes, el tribunal decidió aplicarles el canon setenta y cinco sobre la rebeldía del IV concilio y la ley sobre la rebelión de Chindasvinto. La condena era la muerte o la ceguera, pero el corazón generoso de Wamba tuvo piedad de su antes hombre de confianza y se conformó con la decalvación y la confiscación de sus bienes.
“En la victoria es más digno perdonar que castigar”, proclamó el rey.
Con la pacificación de la ciudad, Wamba puso rumbo a Narbona, pero antes recorrió la frontera franca de forma amenazante para parar cualquier intento franco de rescate de los rebeldes. Los francos habían estado muy interesados en estas guerras internas que a ellos les beneficiaban en su deseo de conquistar la Septimania, pero una vez más habían fracasado.
Narbona recibió al rey como emperador romano, las campanas tañían con sus sonidos el cielo, los mercadillos estaban llenos de mercaderes en busca y captura de las monedas guerreras, los prostíbulos mostraban colas que rodeaban los edificios para entrar, las tabernas encendidas de murmullos alegres y vapores etílicos.
Después de un merecido disfrute y dejando una guarnición en la ciudad, el rey se dispuso a volver a su querida Toledo. En Canaba, al sur de Narbona licenció a su ejército, dejó libres a gran parte de sus prisioneros, y con su guardia real y los prisioneros más notables caminaron hacia el sur añorando los campos extensos de la meseta toledana. Entre los Pirineos, los valles de los grandes ríos hispanos, arboledas y llanuras, el sentimiento de nostalgia de los bravos guerreros brotaba en sus cuerpos dándole más rapidez a su retorno. Seis meses habían transcurrido desde la salida entre el relente del Tajo de la añorada Toledo. La campaña contra los vascos y después la rebelión de la Septimania agotaron al rey, que ansioso del descanso en sus jardines toledanos recorría su reino hispano, cansado pero con el orgullo del triunfador.
Toledo recibió a su rey de forma esplendorosa, todo era alegría y celebración. Las bóvedas de la iglesia de Santa María amplificaban los cantos en latín de los religiosos dando gracias por la ayuda divina en la campaña. En las aguas del Tajo se reflejaba la solemnidad de la entrada triunfal, las riberas del rio se llenaban de pétalos. Detrás de la comitiva iban los prisioneros, Paulo, con una falsa corona en la cabeza, junto con sus compañeros, con las barbas afeitadas (una gran humillación para un noble godo), los pies desnudos y los vestidos raídos, habían sido subidos a carros tirados por camellos para que la gente se riera de ellos, les tirara cosas y les escupiera.
Entre los muros de Toledo, capital del reino hispano, Wamba celebraba la victoria, muchas leguas de viaje respirando polvo, oliendo sangre y escuchando los filos de las espadas chocar. Con la compañía del murmullo y el griterío, el veterano guerrero se retiraba a descansar.

Fuentes:
Los Godos en España - E.A. Thompson
Historia del reino visigodo español- José Orlandis
Historia de España visigoda- Luis. A. García Moreno
La Historia del rey Wamba-Julián de Toledo

Rebelión en Septimania -V Parte-

2008-02-03T08:06:00.000+01:00

Durante todo el día las tropas reales estuvieron asediando la ciudad, la defensa era encarnizada, el fuego artillero de los sitiadores era respondido con una lluvia de flechas por parte de los rebeldes. Wamba decidió mandar rápidamente como refuerzo a diez mil hombres al mando de su hombre de confianza, el dux Wandemiro. Hasta ese momento el combate había sido igualado pero con la llegada de Wandemiro, el ejército real consiguió romper las defensas de Nimes. Quemando las puertas de la ciudad consiguieron penetrar en ella. Los defensores no pudieron contener la avalancha y corrieron a refugiarse al gran anfiteatro.
Paulo confiaba en resistir en el anfiteatro hasta la llegada de refuerzos francos. Los hombres del rey cercaron el sitio y empezaron a bombardear con piedras y proyectiles de aceite quemado ardiendo el anfiteatro, una lluvia de flechas de fuego acompañaba a los terroríficos proyectiles. Ante el duro asedio y sin la llegada de refuerzos entre los rebeldes comenzó una disputa que acabó en luchas a muerte. Paulo pedía resistencia pero parte de sus hombres perdían la confianza ante el baño de sangre interno y el duro asedio externo.
Las calles de la ciudad eran un clamor popular a favor de Wamba. El asedio continuaba, Nimes comenzaba a recuperar el movimiento social y el populacho se inclinaba ante el favor real.
Una niebla de pesimismo envuelta en vapor de sangre inundaba el anfiteatro, el gran sueño de Paulo de convertirse en rey de Septimania para luego triunfar en toda Hispania se desvanecía, el viejo guerrero Wamba se imponía con toda la grandeza del veterano querido por su pueblo. Paulo entre los fríos y húmedos muros del antes grandioso anfiteatro romano, acompañado por las almas de las personas muertas allí, como un cesar derrotado en batalla inclinó el pulgar hacia abajo y se despojó de sus vestidos reales. Envió al rey a Argebado, obispo de Narbona, a pedir clemencia y a que detuviera la matanza y salvase las vidas de los rebeldes.
Extramuros, Wamba esperaba al obispo sentado en su silla real y rodeado de sus lugartenientes ante el calor emanado por los braseros de picón que espesaba el ambiente de la tienda real. El obispo fatigado y hambriento entraba orando por las gracias que esperaba recibir, el murmullo guerrero se expandía en los cielos de la Septimania…

Proximamente : El Final

Rebelión en Septimania -IV Parte-

2008-01-29T22:50:00.000+01:00

Las tropas avanzadas del ejército real sitiaron Narbona ofreciendo la rendición a Witimiro. Pero este la rechazó amenazando a las tropas en un alarde de prepotencia.
Con la noche como testigo las armas de asedio godas empezaron a limar las defensas rebeldes, los barcos como figuras fantasmales dominaban el mar, los visigodos lanzaban piedras y proyectiles incendiarios dentro de la ciudad. Tras tres horas de asedio se produjo el ataque definitivo.Wamba penetró en la ciudad demoliendo la resistencia. Witimiro y unos pocos de sus fieles se refugiaron en la céntrica iglesia de Santa María ocurriendo allí uno de los episodios más surrealistas de la guerra, Witimiro espada en alto quiso defenderse detrás del altar invocando la ayuda divina, entonces un soldado del rey cogió un tablón y se dispuso a golpearle en la cabeza, Witimiro se echó atierra temblando y pidiendo piedad, lo que provocó la burla del rey y sus hombres.
Después de castigar duramente a los rebeldes con cincuenta latigazos, fueron encadenados para acompañar al sequito guerrero. Por tierra y mar continuó la campaña cayendo al día siguiente las ciudades de Béziers , Agde y Maguelone.
El camino hacia Nimes, último reducto rebelde estaba libre de enemigos. Paulo se había refugiado en esta ciudad con el resto de su ejército y el apoyo de los francos. El rey rebelde no había presentado personalmente batalla al viejo guerrero Wamba. Desde la entrada del ejercito real por los Pirineos, Paulo había preparado una minuciosa campaña de resistencia que se había desmoronado ante el poder real. Él y su tropa de confianza solo habían huído, dejando en los puntos clave a lugartenientes para defender las plazas. Ahora no había escapatoria digna, solo luchar para ganar y sobrevivir.
Como un murmullo se oía el avance del ejército real tras los muros de Nimes, por la costa los barcos de guerra dibujaban su silueta fantasmal arrastrando la espuma del mediterráneo. Wamba mandó por tierra un pequeño contingente al mando de cuatro jefes para reconocer el terreno y comenzar a sitiar la ciudad, mientras los barcos avanzaban cargados de guerreros.
Con el rocío del amanecer del 31 de agosto del año 673, ante los muros de Nimes ,los visigodos lazaban al aire sus gritos guerreros, los cánticos precedían al baño de sangre en la batalla, en la ciudad la campanas redoblaban sus cuerpos metálicos invadiendo el cielo anaranjado con su sonido majestuoso, la batalla decisiva estaba a punto de comenzar…

Rebelión en Septimania -III Parte-

2008-01-25T23:04:00.000+01:00

Una de las columnas avanzadas de Wamba se dirigió a Clausurae, y después de un ataque rápido capturó la ciudad y con ella al gobernador de la Tarraconense, Ranosindo. Un ejército de francos que habían llegado a la ciudad como apoyo a los rebeldes huyó despavorido ante la contundencia visigoda. Con una mínima parte de sus tropas Wamba había capturado el importante punto estratégico fronterizo entre Septimania e Hispania. Las otras dos columnas avanzadas barrían el camino hacia Castrum Libiae donde gran cantidad de fuerzas rebeldes se habían refugiado por el avance real. Ante estas noticias, entre los rebeldes se extendió el pánico por la fortaleza de Wamba.
En un avance firme las tropas del rey cercaron Castrum Libiae. Con las espaldas libres de ataques traicioneros las tropas reales prepararon el asedio.
Entre el humo de las hogueras y los cánticos godos, las armas artilleras godas golpeaban las defensas de la ciudad. En pocas horas, el rey ordenó el asalto. Gran cantidad de rebeldes huyeron, otros fueron hechos prisioneros. La fortaleza cayó en poder del rey y con ella todas las riquezas que los rebeldes habían acumulado para el pago de mercenarios.
Frotando la gran cantidad de monedas de oro y plata capturadas, Wamba preparaba el siguiente paso, la toma de la querida Narbona. Con el sonido de fondo de los latigazos a los prisioneros, y las risas y bailes de sus soldados disfrutando de la victoria, el rey ordenó a su flota que atacará Narbona, a la vez que una columna avanzada de la élite de su ejército debería tomar posiciones de asedio cerca de la ciudad hasta la llegada del grueso del ejército.
Los muros de la ciudad bañados por la brisa del mediterráneo albergaban al delegado de Paulo, Witimiro, que contaba con un poderoso ejército para defender la ciudad. La orgullosa capital de la Septimania no sería una presa fácil. Ante el viento continental, los hierros se preparaban para chocar.
La columna avanzaba entre cánticos, los barcos se deslizaban amenazantes, los defensores oraban mirando el horizonte marítimo en busca de la ayuda de los antiguos dioses.Los colores ocres del sol chocando contra la mar serían testigos de la gran batalla….

Rebelión en Septimania -II Parte-

2008-01-21T22:31:00.000+01:00

Cruzando los prados húmedos de las tierras norteñas, el rey Wamba dirigió el ejército hacia Barcelona capturando las ciudades rebeldes de Calahorra y Huesca. Paulo desde la Septimania pretendía invadir Hispania para apoderarse de todo el reino. Pero la experiencia y fortaleza del gran rey Wamba dieron al traste con tales intenciones.
Con la toma de Barcelona, Wamba corto el acceso más cómodo y rápido a Hispania de las tropas rebeldes, controlando a la vez la costa con la marina de guerra. Una vez repuesto el ejército real en las costas barcelonesas, el rey y sus primates elaboraron la estrategia a seguir en la recuperación de la provincia gala.
Con la brisa del mar como acompañante, tres columnas encabezaban el ejercito real, una remontó el valle del Segre, atravesando Cirritania para penetrar en la Septimania por el valle del rio Tet, la segunda marchó por Vich descendiendo el rio Tech hasta Ceret, y la tercera avanzó por la calzada romana paralela a la costa. El rey marchó detrás bordeando la costa al mismo paso que los barcos de guerra.
Las tres columnas tenían la misión de despejar el camino hasta Narbona, donde el rey lanzaría un ataque combinado por tierra y mar contra la capital provincial.
Las costumbres guerreras godas permitían la rapiña y la fornicación en las tierras en guerra, pero Wamba en su camino quería ganarse la popularidad y cariño del populacho, y prohibió a los guerreros saquear las tierras rebeldes, así como fornicar con las jóvenes damiselas galas, castigando duramente a quien incumpliera las órdenes.
A los pies de los Pirineos, con la nieve como telón, el veterano guerrero hablaba a sus hombres para mostrarle el camino de la victoria. Cruzando la cordillera los antes paisajes verdes símbolos del bienestar visigodo serían tierras oscuras y peligrosas. Paulo había preparado cuidadosamente la defensa de Narbona, en cualquier rincón del camino habría trampas peligrosas, los valles galos se podrían convertir en un infierno. Paulo desde detrás de los Pirineos mandaba un burlón mensaje al rey desafiándolo a bajar las montañas para enfrentarse a él.
Wamba arengó a sus hombres con el orgullo godo de la dignidad y la patria, y después de dos días de descanso bebiendo vino peleón para combatir el frio y comiendo ternera para fortalecer las grasas, el rey se dispuso a cruzar los Pirineos….

Rebelión en Septimania -I Parte-

2008-01-17T23:28:00.000+01:00

En la primavera del año 673 en plena campaña contra los vascos, el viejo guerrero coronado rey de los visigodos por la presión de los militares recibió la noticia de la revuelta contra su poder en la provincia gala de Septimania. Ilderico, comes de Nimes encabezaba la rebelión con el propósito de independizar esas tierras del reino visigodo. Los rebeldes llegaron a controlar gran parte de la provincia excepto la capital, Narbona.
A las faldas de las montañas cántabras el rey Wamba meditaba junto a sus hombres de confianza la estrategia a seguir. Desde la gran ciudad de Nimes la rebelión se extendía rápidamente, varios obispos se unieron al traidor y el pueblo galo empezaba a tributar a Ilderico y sus hombres.
La habitual campaña contra los vascos no había concluido. Wamba quería asentar su poder en esa región y marchar hacia Septimania con las espaldas cubiertas, y para ello era necesaria una campaña dura de escarmiento contra los aguerridos vascos.
Con la brisa del mar y la montaña deslizándose por el rostro de los visigodos, después de las ceremonias habituales, Wamba decidió mandar a su hombre de confianza el dux Paulo a aplastar la revuelta. Paulo abrazando la confianza del rey marchó a la Tarraconense para reforzar su ejército y proveerse de lo necesario en la acción de castigo contra los rebeldes galos.
Wamba continuo en los valles norteños sus acciones contra los ariscos vascos, confiado en la rápida restauración de su poder en la provincia gala.
Bajo la tela de la choza real, mientras bailarinas bizantinas danzaban al son de los cánticos y aullidos godos, animando el vino digerido por el séquito real, el veterano guerrero recibió la noticia de la infamia de su apreciado Paulo. Argebado, obispo de Narbona comunicó al rey la terrible nueva, Paulo le había traicionado, se había apoderado de Narbona y pretendía coronarse rey.
Con la corona de oro donada por Recadero al santuario del Bienaventurado Félix de Gerona, el dux Paulo era coronado rey por los obispos de confianza bajo los húmedos muros de Narbona. Lejos de allí, Wamba terminaba su campaña contra los vascos y dirigía su mirada al norte. Varios generales aconsejaron al rey dirigirse a Toledo para reforzarse y luego comenzar una nueva campaña, pero el espíritu de hielo y venganza de Wamba se impusieron. El viejo guerrero estaba herido, su corazón bombeaba venganza contra los usurpadores.
En Narbona se respiraban aires gélidos, Ilderico se había unido a Paulo por lo que su fuerza era considerable, el peligro de escisión era latente, una nueva guerra civil con terribles consecuencias estaba a punto de comenzar...

La campaña cántabra de Leovigildo

2008-01-13T12:04:00.001+01:00

Después de tremendas campañas los inquietos y siempre rebeldes cántabros fueron sometidos por los romanos comenzando una nueva era para las tierras y gentes norteñas. Pero el espíritu orgulloso e independiente de los cántabros mantuvo la esencia de su ser libre dentro de sus almas. Con la caída de Roma se produjo el derrumbe político-social de Hispania. El retroceso económico fue brutal perdiéndose siglos de prosperidad y avance. La vuelta a costumbres arcaicas fue notable en el norte donde este aspecto unido a los genes cántabros encumbró el espíritu tribal, proclamando su independencia respecto al antiguo mundo romano continuado en algunos aspectos por los nuevos dueños de la península: los visigodos.

Después de años de enfrentamientos y pequeñas revueltas Leovigildo, rey de reyes visigodos, en su política de controlar totalmente la antigua Hispania sofocando rebeliones, anexionado tierras rebeldes y fortaleciendo el poder de Toledo en toda la geografía, comenzó las operaciones contra los cántabros rebeldes para apaciguar definitivamente el norte.

Después de campañas exitosas contra los bizantinos en el sur y la conquista de Córdoba, exaltada en todo occidente hasta encumbrar a Leovigldo dentro del aura mítica, el rey atacó a los suevos para dominar geo-estrategicamente la frontera del reino entre el río Duero y Tajo.

Una vez reforzado el valle del Duero, Leovigildo preparó la campaña contra los cántabros.

Vistiendo la niebla del rio Tajo en el año 574, las campanas toledanas replicaban acompañando a las huestes militares al son de sus cánticos guerreros, el rey recibía la bendición del obispo en la basílica mientras los monjes entonaban las oraciones de ayuda en latín grave y profundo. Una vez realizada la ceremonia litúrgica guerrera, el rey rodeado de los nobles encabezó la comitiva. Esa comitiva que recorrería parte de la península en busca de los verdes y húmedos prados cántabros donde asentar su corona.

En la ribera del río Pisuerga los guerreros godos bebían los últimos tragos de licor para calentar el cuerpo antes del combate. Otros vaciaban su cuerpo en el harén de prostitutas que acompañaba al ejercito gastándose las últimas monedas de la paga. El rey y su séquito oraban mirando al cielo implorando ayuda divina en la batalla.

Mientras, los cántabros reforzaban la ciudadela de Amaya con lo que podían convirtiéndola en un fortín inexpugnable. Los jefes cántabros decidieron convertir Amaya en su capital trasladando a ella todo su poder y allí bajo el manto de sus muros contener a los poderosos y temibles godos.

La escarcha inundaba los campos, la meseta relucía entre los vapores de la respiración, las maquinas de asedio godas iban limando los gruesos muros de la ciudadela. Tras horas de asedio Leovigildo ordenó el ataque definitivo. La caballería y la infantería penetró en la ciudad arrasando todo a su paso.

Con el sol alumbrando los páramos norteños, las gotas resbalándose entre las grietas de las piedras, el espíritu rebelde cantabro sucumbió desapareciendo entre los gritos de alegría goda.

Leovigildo incorporó definitivamente las tierras cántabras al dominio toledano. La antigua Hispania romana iba resurgiendo como ave fénix bajo el yugo godo.

La botica de Al-andalus (Final)

2008-01-09T22:10:00.001+01:00

Con estos medicamentos finalizo la serie sobre la botica de Al-andalus. La gran variedad y diversidad de productos me hacen reflexionar sobre el aspecto científico del califato. Con pocos medios para el estudio y el analisis los galenos de la edad media basaban sus conocimientos en la tradición, en el analisis sensorial, visual y olfativo , y en el estudio de libros claśicos recogiendo la sapiencia griega y romana.

El estado apoyó económicamente a los médicos, considerando la medicina algo muy importante en el desarrollo de la sociedad arabe, orgullosa entoces por su explendor y ajena a esa sociedad vecina que conformaban los incipientes reinos cristianos. La magnifica biblioteca de Córdoba reflejó el interes por la ciencia y la cultura del popular califato. La buena medicina era sinónimo de bienhestar traducido en popularidad hacia el sistema califal y su consagración.

Basbüsa.Macis (corteza Rosales, de color rojo o rosado, en fornia de red, que cubre la nuez moscada).
Conviene contra la diarrea y las úlceras crónicas de los intestinos en su estadio final. Se pone a macerar con los medicamentos empleados contra los esputos de sangre. Es útil contra la incontinencia de la orina de naturaleza álgida, tanto si se emplea solo corno si se hace con otras sustancias. En forma de emplasto es el mejor tópico, especialmente contra la incontinencia de la orina. Por eso, es un medicamento que todo él hace contener la orina. En forma de emplasto es mejor que bebido, y ha de colocarse sobre el ombligo.

Violeta.Violaodorata
La flor de la violeta limpia el estómago y sus alrededores de humores biliares. Si persisten los laxamientos biliares acompañados de ardor, se toma de su flor pulverizada la cantidad de 4 adarmes, durante dos o tres días, esto hace bajar el resto de este humor ardiente y corta la diarrea. Uno de los síntomas de esta variedad de laxamiento es que los medicamentos astringentes hacen daño al enfermo e incrementan su mal estado. Es extraordinariamente útil contra el dolor de las partes bajas, sus grietas y sus tumores utilizado en forma de emplasto, bien sola o mezclada con otros medicamentos semejantes. Conviene contra el ardor de la vejiga.

Beleño.Hyoscyamusniger
Las hojas y las semillas de todas sus especies impiden el aflujo de humores a los órganos afectados por tumores calientes si se coloca sobre ellos cuando estos están en estado incipiente, aunque no debe prolongarse mucho esta actuación, pues endurece el humor. Si sus hojas se mezclan con harina de cebada e incienso y se utilizan en forma de emplasto, calman los dolores provocados por las contusiones y las dislocaciones. Cuando sus hojas se asan y se trituran con grasa o con yema de huevo, calman los dolores que se producen en las partes bajas.

Altramuz.Lupinusalbus
Cocido con vinagre y empleado en forma de emplasto, calma los dolores álgidos de las articulaciones, especialmente todos aquellos que van acompañados de inflamación. Resuelve los tumores flemáticos y las escrófulas que aparecen en los cuellos de los niños. Por eso, también anula la esfervescencia flemática, particularmente si se mezcla con agua de mar.

Turbitblanco.Globulariaalypum
Conviene utilizar el que es blanco y gomoso por ambos extremos, libre de carcoma y que tenga el punto medio exacto de grosor y delgadez. La planta que no reuna estas características no es buena. El peor es el que está carcomido, pues hace daño en la boca del estómago, intensifica la sed y no purga. En cuanto al que es bueno, efectivamente hace evacuar la flema viscosa, y limpia el estómago y sus distintas capas. Conviene contra los dolores de las articulaciones y las excreciones producidas por la flema viscosa. Evacua el humor producido en todas las situaciones anteriores. Limpia las matrices perfectamente tanto bebido como en enema, abriendo su obstrucción, y es útil contra todos los dolores que se producen al acercarse la fecha de la regla. Conviene contra todos los dolores de espalda, purifica el cerebro de la flema viscosa, es útil contra la hemiplejia y la epilepsia y, por eso, conviene contra los catarros y la tos producidos por el aflujo de humores. Igualmente, es útil contra la tos causada por los humores que se albergan en la boca del estómago y contra sus síntomas, pero no los dama hasta que se vomitan los alimentos o los humores viscosos. Si se mezcla con mirobálano de Kabul, es un medicamento muy conveniente para los epilépticos.

Fuentes:
* KITÁBAL-TAíR1BATAYN DE IBN BÁA Y SUFYÁN AL NDALUSI traducido por Ana M. Cabo gonzalez
* Historia de al-andalus (kitāb al-iktifāʼ) de Muḥammad Ibn ʻIdhārī, Francisco Fernández y González
* La España musulmana: Según los autores islamitas y cristianos medievales, Claudio Sánchez-Albornoz

La botica de Al-andalus (VII Parte)

2008-01-07T19:14:00.000+01:00

Los árabes emplearon una gran diversidad en productos para lograr medicamentos eficaces contra sus enfermedades, desde la fruta y el huevo hasta la orina pasando por las flores. En este aspecto hay gran similitud en la variedad de productos empleados en la farmacia actual. Lo fundamental era la preparación unida en numerosas ocasiones al rito familiar-religioso y la esperanza de la ayuda divina para las curaciones.

Habas. Vieja faba
Si se trituran muy bien y se emplean como colirio, impiden el aflujo de humores hacia los ojos. Mezcladas con un poco de wars alb aqar -cálculos que se encuentran en la hiel de las vacas- son útiles contra las callosidades de los párpados y su inflamación. La dosis que ha de emplearse ha de ser de una parte de habas por un cuarto del mencionado wars. Usadas en forma de emplasto junto con arrope de uva, maduran los tumores calientes donde quiera que éstos se encuentren. Si se cuecen con hojas de menta, disuelven el tumor aparecido en las mamas y causado por la coagulación de la leche. Cuando están frescas y se comen con gengibre, refuerzan la erección. Sus hojas y su cáscara verdes son útiles contra las quemaduras recientes, pues las fortalece.

Cebolla. Urginea niariüma
Limpia el pecho y los pulmones de los humores viscosos, especialmente si se cuece con alimentos grasos. Si la cebolla blanca se asa y se desmenuza en grasa, en manteca o en yema de huevo, es útil contra los dolores de ano, resolviendo los tumores que hubiera en él si se utiliza en forma de emplasto, y si se desmenuza cruda y con sal, purifica las pústulas carbuncosas de la cabeza si se unta sobre ellas.

Melón. Cucumis melo
Cuando la pepita del melón se tritura, se macera en agua y se bebe, es útil contra la tos febril y contra los dolores del pecho producidos por lo tumores calientes, facilitando la expectoración y suavizando las asperezas de la boca, la laringe y la garganta. Si se tritura y se macera en agua, quita la sed y conviene contra la fiebres calientes, inflamatorias y biliares, e igualmente contra los tumores calientes del hígado, resolviendo la obstrucción de éste. Es diurético, limpia el conducto de los riñones y de la vejiga y conviene contra el ardor de estos órganos. Se añade a los medicamentos compuestos que son útiles contra las restantes enfermedades del hígado causadas por los tumores calientes; estos medicamentos son: la almáciga, el nardo índico y todos aquellos que tienen propiedades semejantes. Esto es debido a que suaviza la virulencia de estos medicamentos y ayuda a la disolución de los residuos de los tumores calientes. Tiene un ligero y suave poder laxante, por lo que es útil añadido a los medicamentos que se administran contra los cálculos, ya que suaviza la virulencia de éstos, los hace salir y calma el dolor producido por la aspereza de la piedra.

Orina.
Cuando la orina de todos los animales se cuece hasta que se espesa, cura todas las úlceras y las fistulas malignas —siempre que se persista en ello—, secándolas y cicatrizándolas. Si la enfermedad fuera maligna, sería preciso una orina más activa y, en ese caso, la orina de vaca es la más conveniente de todas para curar las úlceras malignas y las fistulas de los cuerpos de los niños, siempre y cuando se persista en su uso y se haga de la manera que se ha explicado.

Huevo.
Si los medicamentos que impiden el aflujo de humores se amasan con clara de huevo, fortifican los órganos e impiden el aflujo de aquéllos. Este es el caso de los vendajes que se colocan sobre la frente, las sienes, las zonas fracturadas, las contusiones y las dislocaciones.
Si sus yemas crudas o ligeramente cocidas se colocan sobre los tumores calientes, los hace madurar y dama sus dolores, especialmente en los órganos sensibles: tal es el caso de la oftalmia, de los tumores del ano, su hinchazón, su ardor y sus grietas.
La cal procedente de su cáscara deseca las úlceras y mengua las cataratas si se emplea en forma de colirio. Disuelta en jugo de cilantro fresco e instilada en la nariz, corta la hemorragia nasal. Particularmente, la cáscara de huevo de avestruz pulverizada y sin quemar, y utilizada en forma de electuario con miel, conviene contra el dolor.

La botica de Al-andalus (VI Parte)

2008-01-04T22:46:00.000+01:00

La medicina fue un gran negocio para quien la practicó, la investigación en nuevos medicamanetos fue una constante para los médicos. El estudio y la observación unidos a los conocimientos heredados fueron la base para el progreso farmacológico

Elatine. Linaria elatine
La enredadera áspera, de hojas negras, se deshace al frotarla con los dedos Algunos botánicos lo conocen por .ahimi,vya. Cicatriza las heridas frescas y resuelve la hinchazón de las mismas, bien solo o bien mezclado con grasa, al igual que hace el marrubio. Resuelve los tumores calientes y los forúnculos si se aplica localmente, una vez cocido en agua y triturado. Conviene contra las grietas de los labios si se toma crudo, al igual que contra la mayoría de las quemaduras ulceradas, y cicatriza las heridas que tienen dificultad para sanar. Utilizado en forma de lavativa y de manera prolongada, cura las postemas. Es útil contra las fistulas de las que fluye pus blanca. Si se tritura, se mezcla con llantén, se le extrae el jugo y se bebe solo y crudo o bien mezclado con almagre disuelto en agua, corta las hemorragias que emanan del abdomen, cualquiera que sea su naturaleza. La dosis de jarabe que ha de tomarse es de tres onzas, y de la mezcla con almagre, dos adarmes. Triturado con grasa y aplicado tras la circuncisión de los niños, les conviene, pues acelera la cicatrización.

Mirobálano embélico
Si se pone un poco en el agua de beber y se deja un tiempo, quita la sed. Deseca los humores del estómago y su humedad, y si el estómago está frío, se mezcla con nardo indio. Se si bebe, conviene contra la viscosidad de los intestinos y las hemorroides, pues impide el curso de los humores hacia ellos. Corta los vapores que suben hacia el cerebro y, por eso, mejora el intelecto.

Anís. Pimpinella anisurn
Corta la sed producida por la flema, especialmente si se hace un jarabe con azúcar. Su cocimiento con palo de regaliz, purifica el pecho y es útil contra el ahogo. Reducido a polvo y utilizado corno dentífrico, conviene contra el mal olor causado por la putrefacción de las encías y de las raíces de las muelas. Si se hacen sahumerios con él, es útil contra los catarros provocados por el frío y contra las cefaleas álgidas.

Ortiga mayor. lJrlica dioica
Su semilla tritura los cálculos del riñón y de la vejiga de la orina, especialmente estos últimos, que son menos consistentes, dejando estos órganos extraordinariamente limpios. Es útil contra las hemorragias, pues las resuelve en cualquier lugar en que éstas se produzcan. Se se cuece con palo de regaliz, conviene contra los dolores de la vejiga y su escozor, si esto es producto de humores purulentos que fluyen hacia aquélla. Si sus hojas se guisan, se trituran, se mezclan con manteca o con algo parecido y se vendan con ello los tumores que se encuentran detrás de las orejas, los empequeñece y es muy útil contra ellos.

Murajes. Anagallis arvensis
Si se mete una sanguijuela en el jugo de esta planta hasta quedar totalmente sumergida en él, se deseca y pierde su humedad hasta tal punto que se deshace si se toca con las manos. Si esta mata se tritura juntocon raíz de cohombrillo amargo y se aplica durante un tiempo sobre la sanguijuela que hubiera sobre la garganta, la hace caer.

Cuajo
Conviene contra el vómito producido por la leche cortada en los estómagos de los niños.

La botica de Al-andalus (V Parte)

2008-01-03T00:56:00.000+01:00

Los arabes emplearon una gran cantidad de productos en la farmacia, La diversidad de los elemnetos empleados demuestra el estudio profundo que practicaron en la medicina. El califato cordobes fue un territorio próspero con abundantes mejoras sociales respecto a la sociedad feudal cristiana. El concepto de vida arabe-hispano estaba mucho maś evolucionado que el de los reinos europeos donde una profunda crisis global azotaba el continente. El califato cordobes heredó la esencia del mundo romano y bizantino lejos de la filosofia aracaica cristiano-europea heredera del mundo caótico barbaro que azotó el imperio romano.

Minio
Utilizado en forma de lavativa junto con grasa o con agua de llantén, conviene contra las úlceras de los intestinos. Si se cuece en aceite hasta que llegue a tener la consistencia de un unguento, hace crecer la carne en las heridas y las limpia de suciedad.

Goma amoniacal
Si se disuelve en vinagre y se unta sobre el orzuelo, le es útil. A causa de su poder disolvente se unta sobre los tumores flemáticos y duros, las callosidades, las pústulas y cualquier otra afección semejante. Diluida en agua y utilizada en forma de gargarismo, resuelve gran parte de la flema del paladar, limpia el cerebro y resuelve el tumor de las amígdalas. Si se bebe, es carminativa, conviene contra los dolores dorsales, la parálisis y el entumecimiento. Disuelta en cualquier otro líquido, les útil contra las callosidades que aparecen en el trasero y contra las grietas. Si no se tiene goma amoniacal, se pueden utilizar como sucedáneos los propóleos.

Uñas olorosas (opérculos de la caracola Sirombus lentiginosus)
Corta las ventosidades malas y es útil contra los catarros cuando se hacen sahumerios con ellas. Si este sahumerio se hace al lado de los que padecen parálisis, desmayo o epilepsia, los mantiene en vigilia. Si se sahuma con ellas la matriz, mejora su olor y elimina sus humedades, y si se hace un uso continuado de este sahumerio, hace bajar la regla retenida a causa de los humores viscosos que hubiera en sus conductos.

Ajenjo.Artemisia absinthium
Fortifica el estómago ardiente, lo limpia de sus humores calientes y le abre el apetito. Es extraordinariamente útil contra los dolores de las articulaciones cuando esto es causado por los humores calientes. Si se cuece con vinagre y se utiliza en forma de emplasto, conviene contra los dolores de bazo. Guisado con aceite y con meliloto y aplicado en forma de emplasto, es útil contra el tumor de hígado en su período final. Conviene a los paralíticos cuando se implanta en sus estómagos el humor biliar, ya sea por abuso de medicamentos calientes o por el excesivo caldeamiento del aire -que produce un calentamiento de los órganos principales-, pues refrigera el calor causado por los tumores calientes

La botica de Al-andalus, IV parte

2007-12-30T13:01:00.000+01:00

El cantaueso se ha utilizado en la medicina castellana durante siglos como antiséptica, limpiando con su esencia heridas y llagas. Incluida en la flora apícola por su gran producción de néctar.

Cantueso. Lavandula stoechas
Si se toma una parte de este medicamento junto con una parte de corteza de raíz de alcaparro y se mezcla todo con miel, es útil contra el enfriamiento de estómago y contra todos los humores fríos que lo irritan. Cocido con orégano y semilla de apio y bebido junto con los medicamentos purgantes, anula los retortijones de vientre a quienes les sobrevienen.

Las espinacas constituyen en la actualidad unos de los alimentos anticancerígenos más estacados. Se ha comprobado que la ingestión de este alimento inhibe la aparición de los tumores cancerosos, especialmente el cáncer de pulmón. En el aspecto culinario es muy apreciada por sus grandes propiedades energéticas.

Espinacas. Spinacia oleacera
Empleadas como alimento, convienen contra todas las enfermedades calientes del pecho, tales como los tumores, las toses y las asperezas, especialmente si se mezclan con cosas grasas. Igualmente, son útiles contra el ardor de la orina; y es un alimento excelente para las personas de temperamento caliente.

Fue símbolo del amor y la belleza en la Grecia clásica. En la actualidad es empleado en perfumería por su aromático aceite.

Mirto. Myrtus comniunis L.
Todas sus partes son útiles para los emplastos que se preparan contra las lesiones recientes, pues impide el aflujo de humores. Su grano maduro, colocado sobre una lesión, es un excelente calmante. Pero su poder más intenso es el de retener el cabello propenso a caerse.

La Cerusa es carbonato de plomo del que se obtiene el albayalde, muy usado en pintura. Los árabes le dieron un uso muy distinto.

Cerusa
Actúa en las úlceras intestinales yen las heridas como lo hace el minio. Disuelta en vinagre y untada sobre la frente, conviene contra la cefalea. Si con estos dos elementos se mezcla aceite de rosas, es más eficaz. También es útil contra la oftalmia si se prepara en forma emplasto y se le da un uso tópico, o mezclado con los demás medicamentos que se instilan en los ojos. Si se lava intensamente con agua dulce, luego se riega de vez en cuando con agua de rosas durante varios días consecutivos, dejándola al sol caliente, y se emplea sola, es útil contra la oftalmia aguda. Usada como colirio o disuelta en leche de mujer o en un poco de clara de huevo e instilada en los ojos. Les conviene. Si se disuelve en agua de solano o en un líquido semejante, es útil contra la erisipela, contra las quemaduras de fuego o de agua hirviendo y contra todos los tumores calientes

La botica de Al-andalus, III parte

2007-12-28T20:49:00.000+01:00

Sorprende el conocimiento y uso del antimonio por los árabes. Este hecho demuestra la avanzada investigación sobre los minerales que poseían los sabios cordobeses. El antimonio no es un mineral accesible en la naturaleza.

Antimonio
En forma de colirio conviene contra el lagrimeo. En polvo y esparcido sobre las heridas frescas, las cura, pero deja en ellas una marca oscura. Igualmente, deseca determinadas úlceras como las del pene y las de los órganos de temperamento seco.

Hoy en día la ciruela se emplea como laxante en la medicina natural. Fue muy apreciada por loa árabes como fruta de sobremesa.

Ciruela. Prunus dornestica
La maceración de la ciruela es útil contra las distintas clases de toses en las que el vinagre perjudica. Si se bebe el cocimiento de la ciruela seca sola con un poco de azúcar, conviene contra la fiebre biliar.

El junco oloroso en una apreciada planta, muy usada en perfumería, los árabes lo empleaban habitualmente como calmante.

Junco oloroso. Andropogon schoenantus
Si se cuece en vino y se bebe, es diurético. Aplicado en forma de fomento, calienta la vejiga que se ha enfriado y, utilizado de la misma manera, hacer bajar la regla, aunque bebido en grandes dosis la retiene y calma los dolores que sobrevienen a causa de ésta. Si se emplea en forma de fomento, disuelve las ventosidades de todo el cuerpo, pero si se bebe disuelve especialmente las ventosidades del estómago. Utilizado en polvo es más activo que bebido. Si el cocimiento de su raíz se bebe durante un cierto tiempo, conviene contra los dolores álgidos de las articulaciones, y con jarabe de oximiel es útil al final de las fiebres flemáticas, pues al mismo tiempo que retiene la naturaleza por su poder astringente, es diurético.

El arroz es el cereal más extendido en la actualidad, su uso en todo tipo de dietas es universal, los árabes lo empleaban como alimento y además le daban un uso medicinal curioso.

Arroz. Oryza
Si su sémola se elabora un caldo fino en el que se cuece muy bien grasa de riñones de cabra, es muy conveniente cuando se produzca un abuso de medicamentos purgantes, y contra la disentería sobrevenida por este mismo abuso, pues es un alimento grasiento.

Hoy en día se emplea por sus propiedades eméticas, diuréticas o catárticas. El ásaro resulta eficaz en el tratamiento de afecciones renales o de las vías urinarias, así como en las enfermedades inflamatorias de las vías respiratorias. La medicina popular emplea también el ásaro para la desintoxicación etílica. Toda la planta es tóxica en grandes dosis. Los árabes la emplearon como purgante.

Ásaro. Asarurn europaeum.
Calienta el estómago y el hígado y hace salir a través de la orina los humores excedentes que hubiera en ambos órganos. Ablanda la naturaleza, tritura los cálculos de los riñones y conviene contra todos sus dolores. Limpia la uretra de humores viscosos engendrados por los cálculos que hubiera en ella.

La botica de Al-andalus, II parte

2007-12-23T17:33:00.000+01:00

El berberis (Berberis vulgaris) es un arbusto que se sigue utilizando en la medicina natural con el nombre de agracejo. Hoy en día la infusión de bayas o raíces se usa contra diarrea, indigestión, problemas de hígado y vesícula biliar e infecciones del tracto urinario. Los árabes empleaban el jugo de la corteza de la raíz como antiséptico y reparador.

Corteza de la raíz del berberís

Su jugo, extraído mediante cocción, tiene la misma utilidad que el cambrón. Si se hacen enjuagues bucales con su cocimiento, es muy conveniente contra cualquier tipo y variedad de pústula labial. Si se deja macerar en agua de rosas y se instila en los ojos, deseca su humedad y es útil contra las marcas de la oftalmia crónica. Usado antes de que aparezca la oftalmia, protege los ojos. Si su cocimiento se utiliza en forma de lavativa, conviene contra las úlceras sucias de los intestinos.

Hoy en día la sabina (Juniperus sabina) no se usa en la medicina natural, pero en la antigüedad fue muy popular como reguladora de la menstruación y remedio abortivo ingerida en grandes dosis.

Sabina

Si se desgrana junto con higos secos, y con todo ello se hace un emplasto con el que se vendan los miembros que estén rígidos, es de una utilidad manifiesta. Para hacer bajar la regla de manera eficaz ha de beberse una dosis de dos a tres adarmes, una vez machacada y mezclada con miel. No ha de administrarse a las mujeres de temperamento caliente ni ha de colocarse en las partes íntimas inferiores.

Las cidras (Citrus medica) se utilizan para la fabricación de confituras y licores. Se cultivan sobre todo por su cáscara, generalmente confitada y empleada en repostería. Los árabes además del uso fármaco que le dieron la utilizaron para aliñar aceitunas de mesa.

Cidro

El ácido del cidro le abre el apetito a las personas de temperamento caliente, y es útil contra la melancolía engendrada por la inflamación de la bilis.

La botica de Al-andalus, I parte

2007-12-21T21:11:00.000+01:00

La medicina tuvo gran importancia en el esplendor árabe de la antigua Hispania. En la época del Islam clásico, la historia natural comprendía los dominios de la geología, la farmacia vinculada a la medicina, la física, la zoología y la botánica con sus derivaciones hacia la agricultura. Las ciencias naturales y la farmacopea fueron inseparables de la práctica de los grandes médicos. Los sabios galenos efectuaron brillantes progresos en la época del esplendor islámico, como lo demuestran numerosas obras, con frecuencia pioneras, acerca de los minerales, las plantas y las drogas. Con la caída del califato cordobés, la división del antiguo imperio en varios reinos taifas, también fragmentó el conjunto científico-cultural e intelectual.
En la Taifa de Saraqusta, emergió el Leonardo Da Vinci hispano. Ibn Bayyah conocido en el mundo cristiano por Avempace (nacido en Zaragoza a finales del siglo Xl y muerto en Fez en 1139), cultivó todo tipo de ciencias, la medicina, la poesía, la física, la botánica, la música, las matemáticas, la literatura, la astronomía y sobre todo la filosofía, fueron géneros en los que sobresalió este polifacético personaje.
El estudio de la medicina era para él fundamental, y fue una de las ramas a las que se consagró dentro de la ciencia. Estudió a Hipócrates, a Galeno, y a los médicos musulmanes orientales y occidentales con profunda dedicación.
El libro de las Experiencias redactado conjuntamente con Abu-l-Hasán Sufián fundamentalmente es un libro sobre plantas y sus poderes curativos. Un autentico catalogo farmacológico de la época. Desgraciadamente el libro se perdió, pero tenemos conocimiento de él por las alusiones y citas que hace el malagueño Abu Muhammad Ibn al-Baitar (1190-1224) en su obra. En ella hay algo más de 200 referencias pertenecientes al reino vegetal, animal y mineral, cuyas propiedades farmacológicas son descritas.
Estas navidades en Algo de Historia voy a publicar un resumen de estos interesantísimos documentos.

Falcata Ibera

2007-12-16T21:11:00.001+01:00

Forjada por los grandes maestros herreros íberos la falcata fue la prolongación del alma y cuerpo del guerrero íbero. Estaba fabricada de varias capas de metal que se moldeaban a base de pequeños golpes en la hoja hasta conseguir la textura adecuada. Para comprobar la calidad una vez estaba acabada, el herrero la cogía por las puntas, la doblaba por encima de su cabeza hasta que estas tocaran sus hombros, entonces dejaba ir uno de los extremos, y si la falcata no quedaba perfectamente recta, se volvía a forjar. La espada debía de ser flexible, resistente y contundente. Con un solo corte debía separar un brazo del hombro. La longitud de esta formidable arma era la del brazo de su dueño, su empuñadura estaba ricamente decorada según las creencias del guerrero. Esta espada era de gran valor ritual en la sociedad íbera, la falcata como prolongación del alma guerrera era un símbolo sagrado que debía acompañar al guerrero en la vida y en la muerte.

Su tremenda eficacia en la batalla suponía la grandeza y respeto del guerrero, no había dos iguales como no había dos guerreros semejantes. Causó el pánico en filas cartaginesas y romanas que tuvieron que proteger sus escudos ante el formidable corte de la falcata.
Era un arma versátil, aunque fundamentalmente se empleaba para cortar, era muy eficaz pinchando y traspasando las corazas enemigas. Evolucionó forjándola con dos filos que la convirtió en menos resistente pero con más capacidad táctica en la batalla.

Las batallas forjaron su leyenda que recorrió todo el mediterráneo mitificando al íbero y su falcata. Un guerrero al morir era enterrado con su espada entre rituales y cánticos, la falcata era inutilizada para que nadie pudiera aprovecharse del poder que otorgaban los espiritus a su dueño y su arma.

El honor, la fuerza y la dignidad estaban representados en la falcata, los íberos eran una sociedad noble de gran respeto a los símbolos sagrados personales. Esta espada fue su gran símbolo espiritual guerrero. Con ella vivían, rezaban y morían.

“Como las flores se marchitan
se marchita un día el espíritu,
el alma va en paz
acompañada de su espada,
y sus recuerdos,
en busca del paraíso
hasta que los dioses te cobijen.”

El explorador rojo

2007-12-11T20:28:00.000+01:00

Una Saga medieval cuenta la historia de Erik, llamado "el Rojo", uno de los más grandes exploradores vikingos. El mote de "el Rojo" se refiere probablemente a su color de pelo, y tal vez también a su temperamento feroz. Nació alrededor de 950 en el distrito de Jaeren de Rogaland, Noruega, pero su familia se instaló en el Oeste de Islandia después de que su padre, Thorvald Asvaldsson, fue desterrado por un asesinato. Errar se convertiría en una costumbre durante toda su vida. Así pues, ocuparon una tierra en Hornstrandir, y vivieron en Drangar, donde se convirtió en un líder vikingo.

Continuo destierro

Tras la muerte de su padre, se casó y se desplazó al sur en Haukalar. Allí, cuando sus sirvientes estaban allanando tierras para hacerlas cultivables, por accidente causaron un corrimiento de tierras en la granja de su vecino Valthjof. Un familiar de éste, llamado Eyjolf Saur, mató a los sirvientes por esta desgracia, y como venganza, Erik mató a Eyjolf. Esto le costó la expulsión de la región, y se instaló en Sudrey.

Alrededor del año 982, la tragedia volvió a acompañarle enuna reyerta con su vecino Thorgest, a causa de unas vigas que le había prestado y nunca le devolvió. Cuando Thorgest se negó a devolvérselas, Erik robó las vigas. Se produjo una gran pelea, terminando con la muerte de dos hijos de Thorgest. En consecuencia, en el próximo evento del Thorsnes Thing, donde se llevaban a cabo juicios anualmente, los islandeses decidieron condenar a Erik de estos asesinatos y le desterraron del país.

Erik el Rojo, considerando que no había tierra que le acogiera, decidió buscar una. Había oido hablar del descubimiento de nuevas tierras al Oeste, unos 50 años antes, por el explorador Gunnbjorn, hijo de Ulf el Cuervo. Preparó un barco y partió de Snaefellsnes, prometiendo volver si encontraba la tierra. Sus amigos Thorbjorn, Eyjolf y Styr, junto con otra tripulación, se unieron a él en su destierro.

Después de tres semanas consiguió llegar a tierras norteamericanas y rodeó la franja Sur de una gran isla, tras lo cual navegó al Norte por la costa occidental. La encontró deshabitada y, en su mayor parte, libre de hielo y consecuentemente condicionada para el crecimiento y prosperidad. Según la Saga, pasó allí sus tres años de exilio explorando la tierra y poniendo nombre a sus lugares.

El Nuevo Mundo

Cuando Erik volvió a Islandia trajo consigo historias de la nueva tierra que llamó "Groenlandia" (de "Groen", verde). Aunque el clima altomedieval era más suave que el actual, Erik puso a propoósito un nombre más atractivo que Islandia (de "Is", hielo) para motivar a colonos potenciales. Como explicó, "la gente estará más motivada a ir allí si tiene un nombre favorable". Debía ganar el favor entre la gente, ya que sabía bien que el éxito de una colonia en Groenlandia necesitaría el apoyo del mayor número de gente posible.

Su estrategia tuvo éxito, ya que unas 600 personas, especialmente las que vivían en tierras pobres de Islandia, se le unieron en el viaje a Groenlandia en la primavera del año 985, en lo que fue una de las mayores expediciones árticas de la Historia. 25 barcos salieron de Islandia en este peligroso viaje, de los que 14 llegaron a Groenlandia. Establecieron dos colonias en la costa suroeste: Vestribyggd (al Oeste, cerca de la actual Godthab), y Eystribyggd (al Este, en la actual Julianhab). En este último Erik estableció el edificio Brattahlid, de donde gobernó sus colonias como Jefe Supremo, título respetable que en la práctica le daba independencia respecto a Islandia. Aunque estos hechos se cuentan como leyenda, pruebas de carbono de restos arqueológicos de lo que se cree ser Brattahlid revelan esta fecha de manera precisa. Allí se fundó el primer Thing (parlamento) groenlandés, basado en el islandés. Las leyes no estaban centralizadas sino que se decidían por el pueblo, y no se escribían, sino que un representante de las leyes electo las memorizaba. También se construyó en este lugar la primera iglesia cristiana en el Nuevo Mundo, Thjodhildakirkja, por el hijo de Erik, Leif Eriksson.

En los años siguientes llegaron más colonos de Escandinavia y ocuparon gradualmente la costa suroeste de Groenlandia, que de hecho era la única zona apta para la agricultura. Había unas 400 granjas en el territorio, que albergó a 5000 personas en su mejor momento. Durante los veranos, ejércitos de hombres eran enviados al norte del Círculo Polar en busca de comida y otros productos como focas, marfil de morsas, y ballenas. En estas expediciones probablemente establecieron contacto con los Inuit (esquimales), que todavía no se habían desplazado a la zona oriental de Groenlandia.

El comercio floreció con Islandia y Noruega. Los groenlandeses exportaban marfil, cuerdas, ovejas y pieles. El hierro y la leña, ausentes en la isla y necesarios para la construcción, se traían de Europa a los jefes groenlandeses, que lo distribuían entre las granjas cercanas. Aunque la dependencia de las colonias hacia estos productos era alta, el comercio era muy activo al ser el marfil de Groenlandia muy apreciado en Europa, ya que el comercio de marfil de elefante estaba bloqueado por conflictos con el mundo islámico.

En 1002, un grupo de inmigrantes trajo una epidemia que asoló la colonia, causando al muerte de Erik. Sin embargo, las colonias sobrevivieron y se recuperaron con la protección del rey Olaf de Noruega. En 1126 aumentó el control noruego al fundar una diócesis dependiente de la archidiócesis de Trondheim. En 1261 la población finalmente aceptó la supremacía del rey de Noruega y comenzó a pagar tributos, aunque seguía teniendo sus propias leyes.

El declive comenzó en 1348, con la llegada de la Peste Negra y el ataque Inuit al asentamiento occidental. Desde 1380, el comercio con Europa disminuyó gradualmente, acentuado por la prohibición del comercio privado por el nuevo gobierno danés de la Unión de Kalmar en 1397 y la pérdida del interés por las colonias. La población tuvo que ser condonada varias veces de pagar impuestos, y los hallazgos arqueológicos revelan una dieta cada vez más pobre en hombres y animales. En 1418 los piratas ingleses saquearon el asentamiento oriental y a finales del siglo XV, la población vikinga de Groenlandia había desaparecido. La razón definitiva más probable del abandono de las colonias fue que el clima se hizo más frío en lo que se llama la "pequeña edad de hielo". Además, los vikingos nunca aprendieron las técnicas inuit para adaptarse a inviernos fríos, navegar en kakay ni la pesca de focas en anillo.

Los hijos de Erik

El hijo de Erik, Leif Eriksson, también hizo Historia al convertirse en el primer vikingo en explorar las tierras de Vinland y Markland (en la actual Newfoundland, Canadá) alrededor del año 1000. El asentamiento allí resultó un desastre, la colonia de Leifbundir sólo duró diez años. La razón fueron los continuos conflictos con los que ellos llamaban "skraelings" (literalmente, "hombres feos") que, en el primer contacto, mataron al hermano de Leif, Thorvald. Los vikingos ganaban generalmente las peleas, pero pronto se dieron cuenta de que el asentamiento era imposible sin un apoyo militar, y viajaron de vuelta a Groenlandia. Volvieron periódicamente para conseguir leña para la construcción, ya que el viaje era mucho más corto que ir a Islandia. El último viaje conocido a Vinland data de 1347.

by Lite strabo

Analisis y reflexiones sobre el testamento de la reina Isabel sobre las Indias

2007-12-09T19:00:00.000+01:00

Mucho se ha escrito sobre la colonización española en América, y sobre la actuación de los españoles en ese continente. El testamento de la reina Isabel descubre y a la vez desmiente tópicos usados durante generaciones sobre la voluntad española en el continente.
Isabel fue una reina de profundo sentido moral y religioso. En su testamento está reflejada esa personalidad que ante todo se basaba en el respeto a las personas. La reina combatió la esclavitud, sus creencias no podían tolerar un mundo con esclavos o personas sin derechos humanos. En su testamento, que fue ley como testamento real, reconocía el derecho de personas a los indígenas, lo cual los equiparaba en toda condición a cualquier castellano ante la ley, así como le garantizaba el derecho de propiedad, y les protegía contra agravios y abusos.
Sus convicciones religiosas influyeron en este testamento-ley, pero no seamos ingénuos, Isabel fue una gran política y supo ver que el sentido de vasallaje era el camino del futuro para el éxito en la ampliación del reino castellano. Unas tierras sometidas a esclavitud serían tierras problemáticas y difíciles de mantener. Aunque todavía se desconocía la dimensión del descubrimiento las ideas socio-políticas de la reina estaban puestas en él. El camino de la religión sería el camino del vasallaje. Una asimilación religiosa y por tanto cultural daría la plena integración de los indígenas en el reino castellano.
La tiranía y la crueldad de las civilizaciones pre-colombinas dominantes hacia los pueblos sometidos dieron un giro inesperado en la conquista del nuevo mundo. En vez de fuerza militar bastaba con emplear la inteligencia para aprovechar las luchas y odios internos entre los indígenas. Esta fragilidad de los indígenas fue lo que dio al traste con las buenas intenciones de la reina.
Una legión de conquistadores lejos del control real, con facilidad para adueñarse de extensos imperios y su riqueza llevó a la situación de caos y barbarie que supuso el siglo XVI. Al no tener que emplear grandes ejércitos no les hacía falta la subvención real, cualquier hidalgo con algo de riqueza y voluntad se podía aventurar en la empresa conquistadora, lejos de la política de la corona. La distancia de las cortes castellanas hizo el resto.

Con la llegada de los austrias al trono castellano se quiso poner freno al descontrol, aunque ya demasiado tarde y de forma poco efectiva, la conquista del continente era un hecho. A partir de ese momento se llevó a cabo una política de administración en base a la situación geopolítica europea lo que desvió la idea inicial de la reina respecto a la explotación de las nuevas tierras y el sentido del vasallaje.

Isabel quiso a los indígenas como castellanos y al nuevo mundo como una ampliación de su querida Castilla. Desgraciadamente los acontecimientos lo hicieron imposible. Lejos del control judicial, la falta de escrúpulos y las ansias de riqueza generó los abusos por parte de los conquistadores a los indígenas. La poca capacidad de gestión de la corona debido a la lentitud de transporte y la lejanía de las tierras creó un mundo muy distinto a lo soñado por la reina Isabel.

Testamento de Isabel la católica sobre las Indias

2007-12-02T09:38:00.000+01:00

Capítulo XII (Indios, su evangelización y buen tratamiento)

“Ytem. Por quanto al tiempo por la Santa Sede Apóstolica las islas e tierra firme del mar Océano, descubiertas e por descubrir, nuestra principal intención fue, al tiempo que lo suplicamos al Papa Alejandro sexto de buena memoria, que nos fizo la dicha concession, de procurar inducir e traher los pueblos dellas e los convertir a nuestra Santa Fe católica, e enviar a las dichas islas e tierra firme del mar Océano perlados e religiosos e clérigos e otras personas doctas e temerosas de Dios, para instruir los vezinos e moradores dellas en la Fe católica, e les enseñar e doctrinar buenas costumbres e poner en ello la diligencia debida, según como más largamente en las Letras de la dicha concessión se contiene, por ende suplico al Rey, mi Señor, mui afectuosamente, e encargo e mando a la dicha Princesa mi hija e al dicho Príncipe su marido, que ansí lo hagan e cumplan, e que este sea su principal fin, e que en ello pongan mucha diligencia, e non consientan e den lugar que los indios vezinos e moradores en las dichas Indias e tierra firme, ganadas e por ganar, reciban agravio alguno en sus personas e bienes; mas mando que sea bien e justamente tratados. E si algún agravio han rescebido, lo remedien e provean, por manera que no se exceda en cosa alguna de lo que por las Letras Apostólicas de la dicha concessión nos es inyungido e mandado”.

Capítulo XXIX (Indias, su situación jurídica)

“E porque de los hechos grandes e señalados por el Rey, mi señor, ha hecho desde el comienzo de nuestro reinado, la Corona real de Castilla es tanto aumentada que debemos dar a Nuestro Señor muchas gracias e llores; especialmente, según es notorio, habernos su Señoría ayudado, con muchos trabajos e peligros de su real persona, a cobrar estos mis Reinos, que tan enagenados estaban al tiempo que yo en ellos sucedí, y el dicho Reino de Granada, según dicho es, demás del gran cuidado y vigilancia que su Señoría siempre ha tenido e tiene en la administración de ellos. E porque el dicho reino de Granada e Islas de Canarias e Islas e Tierra firme del mar Océano, descubiertas e por descubrir, ganadas e por ganar, han de quedar incorporadas en estos mis Reinos de Castilla y León, según que en la Bula Apostólica a Nos sobre ello concedida se contiene, y es razón que su Señoría sea en algo servido de mi y de los dichos mis Reinos e señoríos, aunque no puede ser tanto como su Señoría merece e yo deseo, es mi merced e voluntad, e mando que, por la obligación e deuda que estos mis Reinos deben e son obligados a su Señoría, por tantos bienes e mercedes que su Señoría tiene e ha de tener por su vida, haya e lleve e le sean dados e pagados cada año por toda su vida, para sustentación de su estado real, la mitad de lo que rentasen las Islas e Tierra firme del mar Océano, que hasta ahora son descubiertas, e de los provechos e derechos justos que en ellas hubiese, sacdas las costas que en ellas se hicieren, así en la administración de la justicia como en la defensa de ellas y en las otras cosas necesarias; e más diez cientos de maravedís cada año por toda su vida, situados en las rentas de las alcabalas de los dichos maestrazgos de Santiago e Calatrava e Alcántara, para que su Señoría lo lleve e goce e haga dello lo que fuere servido; con tanto que después de sus días la dicha mitad de rentas e derechos e provechos e los dichos diez cientos de maravedís, finquen e tornen e se consuman para la Corona real de estos mis Reinos de Castilla. E mando a la dicha Princesa, mi hija, e al dicho Príncipe, su marido, que así lo hagan e guarden e cumpla por el descargo de sus conciencias e la mia”.

(Medina del Campo, 23-IX-1504)

Proximamente: Analisis y reflexiones sobre el testamento de la reina Isabel

La católica Isabel

2007-11-29T21:50:00.000+01:00

Con los primeros fríos de invierno fallecía hace 503 años la mujer más fascinante de la historia castellana. En un mundo donde el valor femenino no era considerado, esta mujer de carácter sereno se sobrepuso a la historia y las circunstancias para llegar a dominar el reino más poderoso de la incipiente era moderna. Casada con el mas golfo de los príncipes hizo de su matrimonio la base política que trasformaría no solo la antigua Hispania, sino también la convulsa Europa y las tierras vírgenes de las recién descubiertas Indias.
Su gran capacidad intelectual le permitió encabezar el partido de los nobles que se oponían al continuismo político de su hermanastro Enrique. No dudo en guerrear con su sobrina, heredera legitima del trono, para alzarse a la corona castellana, y una vez en ella supo controlar a ese conjunto de nobles insaciables siempre dispuestos a la conjura y la traición. Gestionó sus dominios transformando el Medievo hispano y sentando las bases para la unificación peninsular. Dirigió a la iglesia hacia su reino, ese reino que se expandía emergiendo como la gran potencia del futuro. Ese reino que moldeó ella para crear el estado de sus ideales.
La leyenda cuenta que cuando le comunicaron que su esposo Fernando le era infiel habitualmente ella contestó a su alcahueta que lo único que le pedía a Fernando era que le diera hijos que pudieran reinar Castilla y lo demás lo juzgaría Dios y la historia.
Gracias a su visión geopolítica costeo, a pesar de la oposición de las cortes castellanas el viaje de Colon en busca de las Indias. Con sus joyas personales hizo posible uno de los hitos más fabulosos de la humanidad, el descubrimiento del nuevo mundo. Colon viajó con parte de los sueños de la única persona que lo tomó en serio, la reina.
Isabel representó la transición entre el Medievo y la era Moderna, la base del estado moderno fue su ancha y amada Castilla. Esa Castilla enemiga del baño personal afrontaba los nuevos retos de la historia con la gran reina que fue la católica. Su olor corporal traspasaba los muros de su palacio, su magna personalidad traspasaba los tiempos convirtiendo en esta adelantada de su tiempo en la católica Isabel.
Desde el castillo de Mota, en Medina del Campo, una fría noche del mes nostálgico de Noviembre hasta la eternidad que dibujó su identidad en la vieja Hispania y las nuevas Indias, Isabel se refleja en campos, montañas, ríos, selvas y mares.

Catulo, el poeta rebelde (Final)

2007-11-25T08:54:00.000+01:00

En una época donde se vivía muy rápido, Catulo vivió demasiado deprisa y su cuerpo no aguantó. No sabemos si murió en los brazos de una profesional del amor o en la taberna donde la nueva generación de escritores se reunían para ahogar sus penas con abundante licor romano y exponer sus ideas sobre la sociedad, política y cultura, o quizás en una callejuela maloliente de la ciudad eterna en una noche festiva.
Una nueva forma de poesía nació con Catulo, él desarrollo la nueva elegía romana. Su poesía sincera con gran intensidad narrativa fue la base para las futuras generaciones de escritores romanos que vieron en Catulo, después de muerto, el gran genio que fue.

“Que es igual a un dios me parece aquel
(y que supera a los dioses, si es lícito)
que sentado frente a ti, sin cesar,
observa y escucha cómo
ríes con dulzor, lo que me arrebata
los sentidos, mísero: Lesbia,
en cuanto te veo, ya no me queda
ni un hilo de voz,
la lengua se torna torpe, y a manar
comienza una llama bajo mis miembros;
me zumban los oídos y una noche
doble cubre mis ojos.
El ocio, Catulo, te es muy molesto;
en el ocio te exaltas e impacientas.
El ocio ya perdió antes muchos reyes
y ciudades felices.”

Fue crítico con los conservadores intelectuales romanos, con la jerarquía patricia que acumulaba el poder, y se enfrentó duramente con Cesar. Mezclo sentimientos opuestos combinando belleza con grosería, y lo poco que nos ha quedado de sus escritos demuestra ante todo su honradez y su sinceridad. Fue un poeta adelantado a su tiempo, un incomprendido objeto de burla por parte de sus contemporáneos y fruto de admiración por parte de sus descendientes.

“Odio y amo. Por qué lo haga me preguntas tal vez.
No sé (pero siento cómo se hace y me torturo).”

Roma que se expandía generando una nueva forma de sociedad despidió a Gaius Valerius Catullus sin llegar realmente a disfrutarlo. En el año 54 a. d. C. un poeta desaparecía dejando el mito de su figura y sus escritos para que el futuro descubriera su mensaje. Catulli Carmina es el único testamento que nos ha quedado de su obra, pero su esencia aun sobrevuela inspirando a bohemios y rebeldes sin causa de las letras que escriben bajo la tutela de ese poeta que recorrió los rincones de Roma en busca de su yo y su sentido en ese mundo que empezaba a cobijar bajo su manto la civilización mediterránea, base de la civilización actual. La grandeza de Catulo está en la vigencia de su poesía transcurridos 2000 años.

“Me propones, vida mía, que este amor
que hay entre nosotros sea dichoso y perpetuo.
Grandes dioses, haced que pueda prometer verdaderamente,
y que lo diga con sinceridad y desde el alma,
para que nos sea permitido continuar toda la vida
este pacto eterno de sagrada amistad.”

Fuentes:
Catulli Carmina
Cayo Valerio Catulo: poesías completas. José María Alonso Gamo
Catulo y Lesbia. Leonor Silvestri
Historia de la literatura romana. volumen I. Albrecht von, Michael
Historla de la literatura romana. L.Bieler

Catulo, el poeta rebelde (IV parte)

2007-11-20T17:21:00.000+01:00

“Muy bien les va a esos depravados maricónes
al comepollas de Mamurra y a César.
Y no es extraño: iguales manchas para los dos,
unas en Roma, otras en Formias,
grabadas se mantienen y no se borrarán;
enfermos por igual, como gemelos los dos,
en un solo lecho maestros ambos,
no éste más voraz adúltero que aquél,
socios incluso rivales por las niñitas.
Fenomenalmente les va a esos depravados maricones.”

La arrogancia y las conspiraciones políticas de Cesar fueron objeto de crítica de Catulo y su círculo intelectual. A pesar de ser gran amigo de su padre, Catulo no respetó la figura emergente de Cesar que comenzaba a sentar las bases para su proyecto político y social. Las actuaciones populistas de Cesar fueron reprobadas por los innovadores escritores que veían en Julio la sombra de una dictadura que ellos censuraban duramente.
Cesar se defendió reprendiendo los escritos del poeta al que acusó de escribir sin tener conocimiento, Catulo irónicamente le contestó.

“No me afano nada en absoluto
César,
en querer agradarte
ni en saber si eres hombre blanco o negro”

Cesar era un hombre muy influyente con gran popularidad por lo que los enemigos de Catulo aumentaron, la ciudad antes alegre y cordial oscureció para convertirse en un laberinto incómodo para el poeta. Sus numerosos enemigos le lanzaron terribles ataques conduciéndolo a una marginalidad social. Catulo respondió de forma despiadada.

“¡Que los dioses me asistan!
No creí que tuviese importancia alguna distinguir
entre oler la boca o el culo de Emilio.
No más limpio éste, no más sucia aquélla,
pero acaso el culo es más limpio y mejor,
pues no tiene dientes; y la boca tiene
unos dientes de pie y medio, unas encías de carro viejo
y además una abertura tan ancha
como suele tener el coño una mula
cuando mea en la calorina.
¿Y éste se folla a muchas
y se hace el guapo, y no se le manda al molino ni de asno?
Y la mujer que lo calienta,
¿no vamos a creer que ésa es capaz de lamer
el culo de un verdugo enfermo?”

Proximamente: El final

Catulo, el poeta rebelde (III parte)

2007-11-18T09:37:00.000+01:00

Catulo supero la crisis de su ruptura con Clodia pero nunca llegó a olvidarla. Después de la tumultuosa relación vino la época más fecunda del poeta. Ahogando sus penas en los sectores críticos de la sociedad romana y teniendo una relación homosexual con un joven llamado Juvencio (mezclar relaciones heterosexuales y homosexuales estaba de moda entre la aristocracia romana), se erigió en el padre de la nueva elegía romana, una fresca poesía sincera y personal de modernas formas tratando de evitar la ambigüedad o el moralismo de los escritos clásicos. Estas composiciones breves de cuidada factura y estilo muy refinado fueron duramente criticadas por los sectores conservadores culturales romanos.

"Pajarillo, delicia de mi amada
con el que juega, al que en su mano tiene
y al que ofrece la punta de sus dedos
para que salte, picotee y muerda,
cuando ella, a la que adoro más que a nadie,
se entrega a no sé qué clase de juegos
como solaz, tal vez a sus pesares.
¡si yo pudiera, como lo hace ella,
jugar contigo, para así librarme
de la pena y tristeza de mi alma!"

Catulo les respondió cargando de grosería su poesía en defensa de su poesía y su honestidad.

“Os daré por el culo y me la vais a chupar,
Aurelio comevergas y Furio julandrón,
que, por mis versos, como son ligeros,
me habéis considerado un desvergonzado.
Es, de hecho, procedente
que el poeta honorable sea personalmente casto;
no es necesario que lo sean sus versos,
que, en definitiva, tienen sal y gracia
si son ligeros y desvergonzados
y pueden provocar las cosquillas,
no digo a los muchachos, sino a esos peludos
que no pueden mover sus duros lomos
¿Vosotros, porque habéis leído muchos miles de besos,
me consideráis poco hombre?
Os daré por el culo y me la vais a chupar."

El carácter autobiográfico de su poesía fue una constante, sus escritos son un reflejo de su personalidad y los momentos que vivió. Amó y odio a partes iguales, y en sus versos está su vida como espejo de su pensamiento. El compromiso social de Catulo fue en aumento conforme maduraba su mente, los poetas neotéricos que él representaba como líder, fueron muy críticos con determinados sectores sociales que buscaban un cambio en la sociedad republicana romana. Estos sectores sociales estaban encabezados por Julio Cesar y su partido…

Continuará
Próximo capítulo: Catulo contra Julio Cesar

Catulo, el poeta rebelde (II parte)

2007-11-16T21:11:00.000+01:00

Con el telón de las calles de Roma como fondo en Catulo se desato una violenta pasión hacia Clodia la mujer de su protector Metelo, el antiguo gobernador de la Galia Cisalpina. Clodia era una mujer bella y esbelta que cautivo el alma de Catulo inspirándole los más hermosos poemas que él le escribiría con el seudónimo de Lesbia. Su relación fue intensa y apasionada. El camino del poeta era los dictados del cuerpo y del aliento de Clodia. Su oxígeno era la mirada de su amada.

“Vivamos, querida Lesbia, y amémonos,
y las habladurías de los viejos puritanos
nos importen todas un bledo.
Los soles pueden salir y ponerse;
nosotros, tan pronto acabe nuestra efímera vida,
tendremos que vivir una noche sin fin.
Dame mil besos, después cien,
luego otros mil, luego otros cien,
después hasta dos mil, después otra vez cien;
luego, cuando lleguemos a muchos miles,
perderemos la cuenta para ignorarla
y para que ningún malvado pueda dañarnos,
cuando se entere del total de nuestros besos.”

Pero la afición al sexo de Clodia, una reputada ninfómana aficionada al cambio de pareja habitualmente rompió el corazón de Catulo que soñaba con su querida solo para él. Un amargo desengaño invadió el cuerpo del poeta que desde entonces deambuló por las calles romanas navegando en las aguas de la depresión y la tristeza.
Entre la compañía pagada de las fulanas, las tertulias literarias de su círculo de amigos y las nuevas corrientes socio-políticas que recorrían la urbe, Catulo consiguió respirar aire alegre para salir del desánimo y abatimiento que le produjo la frustración de su relación con Clodia.

“Desgraciado Catulo, deja de hacer tonterías,
y lo que ves perdido, dalo por perdido.
Brillaron una vez para tí soles luminosos,
cuando ibas a donde te llevaba tu amada,
querida por ti como no lo será ninguna.
Entonces se sucedían escenas divertidas,
que tú buscabas y tu amada no rehusaba.
Brillaron de verdad para ti soles luminosos.
Ahora ella ya no quiere; tú, no seas débil, tampoco,
ni sigas sus pasos ni vivas desgraciado,
sino endurece tu corazón y mantente firme.
¡Adiós, amor! Ya Catulo se mantiene firme:
ya no te cortejará ni te buscará contra tu voluntad.
Pero tú lo sentirás, cuando nadie te corteje.
¡Malvada, ay de ti! ¡Qué vida te espera!
¿Quién se te acercará ahora? ¿Quién te verá hermosa?
¿De quién te enamorarás? ¿De quién se dirá que eres?
¿A quién besarás? ¿Los labios de quién morderás?
Pero tú, Catulo, resuelto, mantente firme.”

Continuará

Catulo, el poeta rebelde (I parte)

2007-11-13T23:17:00.000+01:00

Provocador, renovador, sincero, obsceno, combinó la belleza con la grosería, fue capaz de mezclar el verso más tierno con el insulto más chabacano.
Este rebelde de las letras y su tiempo nació en Verona en el año 87 a. C. en el seno de una familia rica e influyente políticamente lo que le sirvió para tener una alta educación que aprovechó para enriquecerse literariamente. Eran tiempos prósperos en la Galia Transalpina que se preparaba para servir como base logística a Julio Cesar en su campaña de invasión de la Galia bárbara. El padre de Catulo, gran amigo de Cesar mando a su hijo a estudiar a Roma. La ciudad eterna será el escenario de las pasiones salvajes de este revolucionario inconformista. Conoció a lo más sobresaliente de la intelectualidad romana y caminó dentro de la llamada generación de poetas neotéricos enfrentándose a los ortodoxos escritores romanos comandados por Cicerón.
Con la pasión griega brotándole del alma como un devoto juvenil interesado por las más perversas formas de entretenerse empezó a caminar como alma bohemia entre los rincones de la felicidad romana. Asiduo de los mejores prostíbulos perdió su inocencia entre los pechos de las rameras y su tinta de escribir. La noche y su gente se convirtieron en el mosaico de su vida, la expresión rebelde empezaba a germinar en sus sueños alejandrinos…

“Esa barca que veis, huéspedes,
presume de que fue la más rápida de las naves
y de que el empuje de ningún navío
sobre las ondas pudo dejarla atrás,
bien se tratara de volar a remo o a vela.
Y dice que esto no lo niega la costa del amenazador Adriático
o las islas Cícladas ni la famosa Rodas
ni la espantosa Propóntide Tracia o el terrible golfo del Ponto,
donde ésta, luego barca, fue antes melenudo bosque:
pues, en la cumbre del Citoro
a menudo silbó con su habladora cabellera.
Amastris del Ponto y Citoro que produces bojes,
para ti esto fue y es conocidísimo -presume la barca-.
Desde su más lejano origen dice que se asentó en tu cumbre,
que empapó sus remos en tu superficie y de allí avanzó
como dueña por tantas inmoderadas corrientes,
ya el viento la empujara por izquierda o derecha,
ya Júpiter hubiera soplado favorable sobre ambas escotas;
y que, en su interés, no se hicieron votos a los dioses de la costa
cuando volvía hace nada del mar a este cristalino lago.
Pero estas cosas ocurrieron antes; ahora, en oculta quietud,
descansa vieja y se consagra a ti,
gemelo Cástor, y al gemelo de Cástor”

Continuará

El último rey de Asturias (Final)

2007-11-10T22:22:00.000+01:00

Alfonso había conseguido estabilizar el reino territorialmente, la expansión y consolidación de las fronteras en el rio Duero era una realidad a pesar de los intentos bereberes de tomar Zamora en el año 901. En la zona oriental el afianzamiento del condado de Castilla suponía un fortalecimiento del propio reino en esa conflictiva franja territorial. El rey llamado ahora Magnus imperator se dedicaba a organizar el nuevo reino para fortalecer al máximo las arcas reales y poder seguir conquistando tierras a los musulmanes. Los verdes prados ovetenses perfumaban los cantos alegres del populacho mientras un numeroso contingente de mozárabes venidos del sur recorría el reino astur buscando un lugar donde alojarse para comenzar una nueva vida.
Eran momentos felices para el rey, que rodeado de sabios hacia realidad sus inquietudes artísticas favoreciendo un espectacular florecimiento de las artes y las letras.
Pero una terrible noticia vino a cambiar su reinado, rodeado de sus fieles consejeros le comunicaron que su hijo el infante García preparaba una conjura para destronarle. Con la ira contenida del padre que es traicionado por su propio hijo mandó apresar al infante, entonces fue cuando estalló la rebelión general comandada por el suegro de García, el conde castellano Nuño Fernández y el apoyo de los infantes, Ordoño, Fruela, y la reina Jimena que ahora se vengaba de la continua infidelidad matrimonial del rey.
Alfonso III evitó la guerra civil y retirándose al complejo de San Salvador de Valdedios contempló cómo sus hijos se repartían el reino por el que él tanto había luchado para engrandecerlo llevándolo a una vorágine de confusión y desorganización. León para García, Galicia para Ordoño y Asturias para Fruela.

“Dime, ¿podrá conseguir lo que anhela
quien adolece de males sin tregua?
¡Ay, corazón que el amor atormenta!
Esta inquietud y dolor en que vive
Derrite de deseos al triste.

Sufro, de aquel a quien amo, el olvido,
porque no sabe, en su sueño tranquilo,
que nunca acaba el insomnio en que vivo.
¿Quién a esos lánguidos ojos resiste,
si dicen que del mal no desisten?”

Caía la nieve en Covadonga, el aire barría las últimas hojas caídas de los arboles, el monte Naranco observaba en la lejanía la anciana alma del rey. El invierno del año 910, en la ciudad de Zamora, donde se había trasladado Alfonso para evitar las gélidas corrientes de la montaña asturiana, con el manto de la escarcha invernal en el exterior de su palacio y escuchando las salves de los monjes por su alma, el espíritu triste, por la traición de sus hijos y esposa, de Alfonso III, el Magno, el último rey de Asturias abandonaba la tierra para unirse en el cielo con los espíritus de sus antepasados.

“El olor de la hierba fresca
Inundaba el alma de tan grande señor
Mientras cabalgaba en su caballo
A la busca de ese horizonte
Que era su vida”

El reino de Asturias desaparecía con él.

Fuentes:
C. SANCHEZ ALBORNOZ “El Reino de Asturias”
M. GÓMEZ MORENO "Las primeras crónicas de la reconquista"
R.MENÉNDEZ PIDAL “Historia de España. La Reconquista y el proceso de diferenciación política”
CRÓNICAS DE ALFONSO III
CRÓNICA ALBELDENSE
CRÓNICA DE SAMPIRO
ROMANCERO VIEJO
ABŪ BAKR MAMAD “Jarchas”

El último rey de Asturias (IV Parte)

2007-11-06T23:35:00.000+01:00

El año 882 el poderoso ejercito árabe saqueo Zaragoza y después se dirigió hacia León por la antigua vía romana, luego de asolar Castrogeriz marcharon hasta las mismas murallas de León y sorprendentemente en vez de atacar la ciudad aceptaron la negociación que les ofreció Alfonso III. Después de un intercambio de prisioneros y el correspondiente pago del rey astur las tropas cordobesas se retiraron hacia su ciudad.
Un año después la campaña se repitió y el resultado fue el mismo, Alfonso III había contenido el ataque cordobés pero sus deseos de expansión se habían frenado. Este hecho, la política de restauración de costumbres visigodas, la reafirmación del reino asturiano como continuación del antiguo reino godo de Toledo, así como la obligación que impuso a los nobles para que pagaran con su patrimonio obras civiles hizo que las conjuras empezaran a crecer. Los hermanos Freila, Odoario y Vermudo encabezaron una rebelión tomando la plaza de Astorga donde organizaron un poderoso ejército con la ayuda de otros condes.

"El caballo era ligero
y saltado había un vallado,
mas al salir de una cuesta,
a la asomada de un llano,
vido mucha adarga blanca,
mucho albornoz colorado
y muchos hierros de lanzas
que relucen en el campo.
Metido se había por ellos"

Alfonso III actuó enérgicamente destruyendo la rebelión de forma rápida. El reino cordobés también vivía momentos tumultuosos, el emir, ya anciano no conseguía sofocar definitivamente las rebeliones. Alfonso III que había perdido sus alianzas árabes acepto una tregua, eran momentos de estabilizar los reinos. Fundó la que sería en un futuro capital de Castilla, la ciudad de Burgos, alrededor de una fortaleza avanzada en la frontera oriental (884)
El rey continúo su política repobladora reorganizando territorialmente el reino con la construcción de numerosos monasterios. También proyectó un mecenazgo cultural muy importante y mandó escribir crónicas históricas reivindicando el pasado visigodo del reino.
En Córdoba seguían con los problemas internos agravados con la muerte del emir Muhammad (886) lo que aprovechó el rey para romper la tregua y conquistar Zamora, Toro, Dueñas y más tarde Simancas. El ardor guerrero de Alfonso había renacido como ave Fénix, en la capilla del palacio daba gracias a Dios por su ayuda mientras ideaba nuevas empresas, las cenas festivas donde las bailarinas exhibían su vientre al ritmo de los instrumentos de cuerda y las voces de los músicos eran numerosas, los atardeceres teñian a León de un manto ocre acompasado con las salves de los párrocos reprimiendo en latín al pueblo para conseguir su justa salvación.

“A mi grave me seria
dexar los prados con flores,
en mayo la fuente fría,
vergeles con ruiseñores”

Mientras Alfonso degustaba el vino leones y disfrutaba de los placeres que le ofrecían las bellas mujeres mozárabes esperando el momento propicio para una nueva campaña alguien muy cercano a él conspiraba para destronarlo…

Proximamente: El final

El último rey de Asturias (III Parte)

2007-11-04T09:31:00.000+01:00

En la costa de la muerte con el cabo Finisterre de testigo se desató una terrible tormenta que destruyó toda la flota árabe. La ira del cielo se volcó sobre los musulmanes haciéndoles desaparecer en las frías aguas gallegas. Este suceso anuló la operación de Muhammad I contra el reino astur. Las nubles negras cubrían el antes poderoso e invencible emirato cordobés.
Al-Andalus era un caos, en el valle del Ebro la familia de los Banu Qasi se habían proclamados reyes de Zaragoza, el muladí Ibn Marwan, conocido como el Gallego, gobernador de Mérida, no respetaba la autoridad cordobesa, en Sevilla se había formado un gobierno semi-independiente liderado por los nobles locales, en la serranía de ronda Umar Ben Hafsun con un poderoso ejército se había rebelado contra el emir.
Alfonso III aprovecho esta debilidad para extender sus dominios progresivamente y aliándose militarmente con Ibn Marwan emprendió una campaña de saqueo por el valle del Tajo derrotando nuevamente al ejército cordobés en el monte Oxifer, consiguiendo un gran botín en la operación.
La leyenda de Alfonso como Magno corría los vientos de la meseta para llegar a oídos del populacho que celebraba a tan grande rey de la forma más feliz posible. Casado con Jimena Garcés probablemente hija del rey navarro García, con las alianzas de los Banu Qasi e Ibn Marwan, Alfonso III tenía una posición fuerte y estable en Hispania, lo que aprovecho para llevar a cabo una labor repobladora en la meseta. Con las arcas llenas emprendió una política constructora en el reino para fortalecer la imagen real y estabilizar el reino, La abadía de Santo Adriano de Tuñón, La iglesia de San Salvador de Valdediós, la Basílica de Santiago de Compostela, el dinero que empleo para las fortificaciones de plazas, arreglo de calzadas y construcción de edificios en los concejos son una buena muestra de esta exitosa política.
Los condados asturianos rebosaban de alegría y prosperidad, en los verdes prados pastaban ovejas y vacas, las buenas lluvias alimentaban la tierra para cosechar gran cantidad de cereal, en el litoral los pescadores obtenían abundante pesca, los trovadores y artistas teatrales recorrían los pueblos alabando las virtudes del magno monarca, la actividad comercial con Zaragoza y Navarra era buena, el tránsito marítimo entre Asturias y los francos era excelente.
Todo era prosperidad y felicidad; en este ambiente Alfonso III decidió fortalecer sus fronteras y ampliar su reino preparando una campaña de expansión hacia Zamora y Toro para extender sus fronteras hasta la ribera del Duero.
Los vientos eran cálidos y agradables en las tierras asturianas, pero el emir Muhammad I quería recuperar su antaño control en la zona norte y preparó una expedición contra Zaragoza para derrotar a los rebeldes Banu Qasi y luego avanzar por la antigua vía romana hacia la gran ciudad del reino astur, León. El deseo de venganza era el credo de los ofendidos cordobeses, Córdoba despedía al ejército con todos los honores, una lluvia de flores caía sobre los guerreros árabes, el emir rezaba en la mezquita para que esta fuera la decisiva victoria sobre sus enemigos. Al-Mundir, el hijo del emir comandaba el poderoso ejército...

Continuará.

El último rey de Asturias (II Parte)

2007-11-01T10:00:00.000+01:00

A pesar de los problemas internos el emir Muhammad I no podía tolerar la humillante derrota de sus tropas en costas atlánticas con la perdida de plazas tan importantes estratégicamente como Coímbra y Oporto.
En caballos andaluces, afilando sus cimitarras y orando a su dios, los musulmanes se dirigían al reino astur con ánimo de venganza. Mientras, Alfonso III preparaba su defensa buscando aliados desesperadamente. Encontró uno muy importante, Abd al-Rhamán ibn Marwán, señor de Mérida y rebelde al emir de Córdoba que le proporciono una importante ayuda económica para afrontar la dura batalla. En el año 878 se libró la batalla de la Polvoraria donde la disciplina asturiana se impuso a las enérgicas pero desorganizadas tropas árabes. La victoria de Alfonso III fue enorme causando más de 13000 bajas entre los cordobeses, el resto del ejército árabe huyo despavorido siendo perseguido por las tropas cristianas para ser alcanzado y derrotado totalmente en Valdemora.
La ira del emir era total, las ejecuciones por negligencia fueron numerosas entre los pocos supervivientes de la campaña contra los cristianos, la mezquita cordobesa era un rincón de luto, las flores andaluces se marchitaban con el ánimo del pueblo, las oraciones árabes eran cantos de tristeza. Muhammad I tuvo que firmar una tregua con el rey Alfonso III (era la primera tregua que se veía obligado a firmar un emir cordobés con un rey cristiano). Esta tregua le sirvió a Muhammad I para sofocar las rebeliones internas y preparar una gran venganza con la que castigar a los desharrapados y malolientes cristianos que le habían infringido una nueva y humillante derrota. Después de pacificar mínimamente el emirato preparó una gran flota que bordeando el atlántico asolaría las costas gallegas y cántabras mientras un nuevo ejército terrestre tomaría las plazas asturianas.

“ ¡Oh, cómo me conocen
la noche y el Desierto y mi corcel,
y la lanza y la batalla,
y la pluma y el papel!”

La idea era terriblemente perversa, los cristianos se verían sorprendidos por un ataque que no esperaban, desde las revoltosas y frías aguas cántabras los barcos cargados de guerreros de Ala surgirían entre la niebla con sus relucientes cimitarras cantando lúgubres cantos guerreros ante el estupor de los humildes pescadores asturianos.

“Temed a Allah, únicamente y por él
soporta las penas y haz el bien,
pues la abstinencia y la pureza de corazón
son los únicos medios para salvarse”

Mientras, por el sur un potente ejercito asolaría las tierras astures…

“Vio la estrella a un demonio espiar furtivamente a las puertas del cielo, y se lanzó contra él, encendiendo un camino de llama.
Parecía un jinete a quien la rapidez de la carrera desatara el turbante y que lo arrastrase entero tras de sí un velo que flota”

Continuará

El último rey de Asturias

2007-10-27T18:51:00.000+02:00

En el año 848 nacía en las verdes tierras norteñas el último rey de Asturias. Hijo de Ordoño I soñaba en su infancia con ser el más grande de todos los reyes astures. Mientras jugaba en la falda del monte Naranco a guerras y batallas, las damiselas le reían para conseguir su abrazo y el oía de fondo como los pájaros trineros le cantaban: tú serás Magno
Con 18 años accedió al trono y como era habitual en estos reinos las revueltas nobiliarias no tardaron en producirse. El conde gallego Fruela Martínez se autoproclamó rey y con el apoyo de los nobles gallegos emprendió una campaña para eliminar al joven rey. Con el apoyo de la nobleza castellana y después de duras batallas Alfonso consiguió derrotar al conde gallego. Celebrando la victoria al son del aire atlántico en el mítico paisaje de las rías gallegas recibió la noticia del habitual levantamiento de los vascos. Con parte del ejército se dirigió hacia tierras vascas para sofocar la rebelión, y después de una breve campaña consiguió pacificar el reino.
Con los vascos y los condes tranquilos inicio una campaña de conquista en las costas atlánticas tomando Oporto en el año 868, llevando a cabo después una política de repoblamiento muy exitosa entre el MIño y el Duero, para finalmente tomar la plaza de Coímbra.
Los cantos y bailes no cesaban en la nostálgica ciudad leonesa, barriles de vino vacios adornaban las fachadas de las tabernuchas donde el griterío de la lujuria traspasaba sus débiles muros. Las procesiones de monjes realizaban su paseo matinal cantando sus salves al aire gélido. Los trovadores amenizaban el amanecer al ritmo que marcaban sus dulzainas y salterios

Ai flores, ai flores do verde pino,
se sabedes novas do meu amigo?
ai Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
ai Deus, e u é ?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que pôs conmigo?
ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi á jurado?
ai Deus, e u é?
Vós me preguntades polo voss'amigo?
e eu ben vos digo que é san'e vivo;
ai Deus, e u é?
Vós me preguntades polo voss'amado?
e eu ben vos digo que é viv'e sano;
ai Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é san'e vivo,
e será vosc'ant'o prazo saido;
ai Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é viv'e sano,
e será vosc'ant'o prazo passado;
ai Deus, e u é?

Con ese ambiente feliz, en la corte Alfonso III recibía la noticia que el emir cordobés Muhammad I enviaba un potente ejército contra las plazas de León y Astorga para vengar la derrota en tierras portuguesas. Una niebla de temor y preocupación invadió la ciudad, el sonido de las armaduras apago el ambiente festivo....

Continuara.

Fuego Griego

2007-10-24T21:56:00.000+02:00

En el año 673 los guerreros de Alá ondeando la bandera de la guerra santa asolaron el imperio romano de Oriente obligando a los bizantinos a replegarse a Constantinopla. Innumerables barcos agitando la media luna se disponían a conquistar la última capital romana.
Los sacerdotes cristianos alzaban sus plegarias al cielo, las campanas redoblaban envolviendo el aire de la ciudad con un manto solemne. Los defensores bizantinos observaban las siluetas de las embarcaciones enemigas en el oriente, la tensión de la espera flotaba por encima de los mármoles romanos.
La situación era desesperada, Constantino IV Pogonatos conocía la superioridad árabe y la escasa moral de sus tropas imperiales. Reunido con sus generales intentaba buscar una solución al bloqueo e inminente ataque mahometano.
Y entonces como milagro divino se presento en la corte la enigmática figura de Calínico de Heliópolis ofreciendo un arma secreta que ayudaría a vencer a los árabes, un arma desconocida que causaría el terror en las filas sarracenas. El emperador y sus generales incrédulos escucharon a Calínico.
Los barcos bizantinos salieron al encuentro de las naves árabes con la intención de romper el bloqueo, en la proa de los barcos iban colocados unos tubos metálicos que relucían bajo el sol. Los árabes confiados en su superioridad y perplejos por la insensatez de los bizantinos lanzaron un ataque frontal para eliminar a los osados marinos. Estando cerca las naves árabes dispuestas al abordaje la mar se hizo fuego, los tubos metálicos comenzaron a expulsar llamas. El terror y el caos inundo a los árabes, sus naves se incendiaron, los marinos ardieron sobre cubierta, cuerpos quemados flotando sobre la mar, de la mismas aguas se alzaron llamas, la victoria bizantina fue total. Mientras la mar ardía, las naves romanas volvían gloriosas a la plateada Constantinopla. El fondo del mar recogía las naves y cuerpos mahometanos, y en ellos sus sueños de expansión por el legendario Bizancio. La leyenda del fuego griego había nacido.
El secreto de este lanzallamas se mantuvo siempre oculto y sirvió para que el imperio se hiciera dueño de la mar y pudiera contener los ataques de los siempre insaciables árabes y rusos. Conocemos que el fuego griego era lanzado en una especie de cañón y empujado por un tipo de bomba impulsora inventada en el siglo III a. C. por Ctesibio de Alejandría, los componentes de este liquido inflamable se desconocen aunque pudiera tratarse de nafta, cal viva y salitre, o bien petróleo destilado con resina espesante que lo prendían en el tubo y salía impulsado como un chorro de llamas con la acción de la bomba adhiriéndose a objetos, personas ,y lo que más pavor causo en la antigüedad ,flotando sobre la mar. La realidad es que este secreto guardado celosamente por los emperadores y descendientes de Calínico desapareció con Constantinopla. El fuego de la salvación mantuvo a los bizantinos en la fe del futuro. La mar ardía y Constantinopla relucía reflejada en ese mar de llamas.

Fuentes:

Crónicas. Teófanes
Historia deI Imperio Bizantino.Tomo Primero. A.A.Vasiliev.

Juan Antonio Cebrian

2007-10-22T22:22:00.000+02:00

El sábado pasado los emperadores romanos se quitaron su manto purpura para abrigar el alma de Juan Antonio Cebrián. Alejandro Magno volvió para conquistar su espíritu y volar junto a él. Los reyes godos se inclinaron al paso de su último suspiro. La historia soltó una lagrima que resbaló como roció en los pétalos de su nuestra querida rosa de los vientos.
Su optimismo, voz cálida y nobleza intelectual nos atrapo en sus nuestras noches de misterio, magia, naturaleza…. e HISTORIA. Con sus pasajes de la historia y sus versus nos narró la historia como quien cuenta un cuento a su hijo, envolviéndonos en un manto de nostalgia y épica para transportarnos en la oscuridad de la noche a la luz de la historia. Nos hizo soñar y reír conduciéndonos a través de los tiempos abrazados a su nuestra rosa de los vientos. Nos hizo leer sus amenas y entrañables historias de la historia para transportarnos a épocas remotas.
En esta vieja Iberia la voz de la historia ha volado para unirse a sus mitos en el Olimpo de los dioses.
Adiós y gracias por tan buenos momentos.

El rescate de la reina Clotilde

2007-10-20T22:38:00.000+02:00

En el comienzo de la etapa visigoda en la antigua Hispania ocurrió uno de los sucesos más caballerescos de la edad media, digno de la más grande épica, el rescate de la reina Clotilde. Esta princesa franca casada por cuestiones políticas con el rey visigodo Amalarico su vida desde entonces fue un calvario. El carácter inestable del rey en una época donde los francos católicos eran odiados convirtió este matrimonio, que en un principio era un signo de amistad, en un enfrentamiento entre los dos reinos que acabo con una guerra brutal y la pérdida de parte de la Aquitania Prima por parte de los godos.
En el año 531 Childeberto de Paris cruzó la frontera visigoda de la Septimania para rescatar a su hermana. Los maltratos continuos y públicos hasta el punto de arrojarle estiércol en la cara cuando ella iba a misa, hizo que Clotilde mandara un mensajero a su hermano con un pañuelo de su sangre como prueba de las barbaridades que estaba sufriendo de Amalarico y pidiéndole ayuda. Clotilde una católica convencida no quiso convertirse al arrianismo, esta cuestión y el carácter del rey (odiado por todos) hizo que viviera un autentico infierno en la corte goda.
Childeberto haciendo honor a los valores caballerescos y quizá también con la intención de arrebatar unas cuantas tierras a los visigodos emprendió la campaña de rescate al frente de su ejército. Los visigodos superiores militarmente en ese momento estaban divididos, el general Teudis encabezaba una rebelión que mantenía quebrado el reino, por lo que Amalarico solo pudo disponer de parte de su ejército.
Tras una sangrienta batalla en Narbona los visigodos fueron derrotados y Amalarico huyo a Barcelona. Allí fue asesinado al parecer por sus propios hombres que entregaron a Clotilde a su hermano (aunque otras versiones nos indican que el autor del crimen fue un espía franco llamado Besón). Childeberto volvió a Francia con su hermana tras haber arrebatado algunos territorios a los visigodos en la Aquitania Prima. El último descendiente del gran Teodorico, vencedor de los hunos, dejo su vida en Barcelona a causa de los maltratos que infringió a su mujer.Teudis, gran opositor de Amalarico accedió al trono con la intención de frenar nuevas empresas expansionistas de los crecidos e insaciables francos.

Fuentes:
Los Godos en España, E.A.Thompson
La historia de la España visigoda, Luis A. Garcia Moreno

Guerreros Celtas

2007-10-18T22:55:00.000+02:00

Tras una noche de golpear las armas contra los escudos, de gritos, canticos y tras beberse cantidades ingentes de licores preparados por los druidas, los celtas se preparaban para seguir a su caudillo rumbo a la batalla. La casta militar celta después de hacer los ritos de purificación y haber orado con los druidas alzaba sus largas espadas y lanzas para lanzar una salvaje acometida contra el enemigo. No empleaban el arco porque consideraban que matar a un enemigo a distancia era un acto de cobardía.
El caudillo iba el primero, seguido por la nobleza militar y después el ejercito. Contemplándoles estaban los druidas orando por ellos y preparando ungüentos para los heridos. Iban desnudos al combate como símbolo de pureza, y su objetivo era cortarle la cabeza al enemigo. Creían que en la cabeza residía el alma humana y quien la cortaba adquiría su fuerza, convirtiéndose así en un guerrero superior. Las cabezas cortadas eran sus más valiosos trofeos y después de embalsamarlas con aceite de cedro las exhibían orgullosamente durante generaciones. Las que consideraban de menos valor las empleaban en hacer decorativas ornamentas para los cuellos de los caballos.
El gran manejo en la caballería y los carros de combate les reporto una gran ventaja en sus guerras. Las tácticas de caballería celta eran muy sofisticadas, disparaban jabalinas sobre el enemigo y retrocedían, atacándolo luego mediante cargas controladas concentrándose en un mismo lugar para romper las filas enemigas.
Valor, coraje y honor era la ideología de estos guerreros que jamás sobrevivían a su caudillo, ya que juraban seguirlo en la victoria y en la derrota. Desaparecidos como pueblos en Europa ante el avance romano estos formidables guerreros se convirtieron en mercenarios de gran reputación.
“Amanezco hoy, Por la fuerza del cielo, La luz del sol, El esplendor del fuego, El resplandor de las llamas, La velocidad del viento, La rapidez del rayo, La firmeza de la roca, La estabilidad de la tierra, La profundidad del mar. Amanezco hoy, Por la fuerza secreta y divina que me guía” (Oración Celta)

Otra forma de contar la historia

2007-10-15T00:32:00.000+02:00

Audio sobre la temible caballeria de los hunos.
Los jinetes del apocalipsis

Click To Play

Apuestas en el circo romano

2007-10-14T08:38:00.000+02:00

La pasión inundaba las almas de los romanos cuando se anunciaba en el foro que el magistrado de turno ofrecía juegos en el circo Máximo. La mejor forma de conseguir popularidad y por lo tanto apoyos políticos era gastarse los sestercios en ofrecer espectáculos al siempre inquietante pueblo romano. Los juegos requerían una organización de tal índole que toda la urbe de una manera u otra se implicaba.
Los juegos comenzaban con un desfile por las calles romanas que transcurría desde el Capitolio hasta el Circo, era el desfile de los participantes y las autoridades organizadoras de la forma más espectacular posible. Músicos, danzarines, actores, cómicos amenizaban el recorrido, mientras la gente amontonada en las aceras gritaba extasiada a sus ídolos sintiéndolos más cerca que nunca. En las afueras del circo un mercado de tenderetes vendía lo más variado de productos, desde fruta hasta perfume, los adivinos ofrecían sus conocimientos en las artes adivinatorias, las rameras vendían su cuerpo en las arcadas del edificio y la gente se agolpaba en las entradas del recinto. Una vez en el circo y celebrados los ritos de inicio habituales el magistrado autorizaba el comienzo de los juegos y el sonido de las trompetas inundaba todos los rincones del estadio.
El primer espectáculo consistía en un simulacro de batalla entre jóvenes aristocráticos denominado Ludus Troianus que era de escaso interés y se realizaba mientras los asistentes terminaban de ubicarse, luego le seguía una exhibición ecuestre de gran malabarismo y colorido precediendo al comienzo de las carreras. La primera carrera era una competición pedestre, una carrera de agotamiento donde las primeras apuestas empezaban a funcionar entre los romanos calentando los ánimos y el ambiente para el momento cumbre que eran las carreras de carros. Normalmente se realizaban varias carreras de carros empezando con los participantes de menor entidad para acabar con las grandes estrellas del momento.
Los grandes ídolos de masas con sus carros hacían acto de presencia en la arena entre grandes ovaciones y las primeras lágrimas empezaban a dibujarse en el rostro de las romanas, mientras el nerviosismo por el dinero jugado inundaba a los señores, miles de sestercios estaban en juego durante las siete vueltas que duraba la carrera.
En el principio de los juegos los corredores representaban a facciones identificadas por un determinado color (algo parecido a los equipos deportivos actuales), luego se personalizó el triunfo y por lo tanto la competición, convirtiendo a los corredores en unos ídolos de masas, unos héroes soñados por las mentes romanas.
Al finalizar la carrera, el vino, los licores y las más dulces viandas recorrían las gradas mientras en la arena comenzaba una nueva exhibición ecuestre como entretenimiento hasta el comienzo de una nueva carrera. Una nueva oportunidad de ganar dinero y disfrutar con la espectacularidad de las cuadrigas. Todo terminaba con el éxtasis de la recogida del triunfo, los vencedores recibían el trofeo que les daba dinero y fama mientras patricios y plebeyos reían, aplaudían y lloraban por los sestercios perdidos.

El poder de la magia en la medicina de la Mesopotamia

2007-10-12T08:41:00.000+02:00

A diferencia de la imagen positiva de la medicina egipcia que tenían los griegos, siendo especialmente admirada por Herodoto, la de los antiguos babilonios no tenía buena aceptación, siendo el mismo Padre de la Historia que refería que este pueblo sacaba a los enfermos a la plaza, para que los que pasaran por allí los vieran, y si conocían la cura por haber padecido ellos o un conocido la enfermedad, se la comunicaran al enfermo y éste lograra sanar.

Si bien lo de Herodoto podría parecer exagerado, para nosotros no serán menos llamativas algunas de las características de la práctica médica en el Cercano Oriente arcáico.

La enfermedad era concebida como un castigo inflingido por los dioses debido a un delito u ofensa moral, o a la ruptura de un tabú, fuera intencional o no; y la intervención divina podía ser directa, a través de un demonio o, de lo contrario, mediante la invocación de un brujo o hechicero. Por lo tanto, teniendo en cuenta esta mentalidad, es lógico recurrir a la magia para encontrar también la cura, resultando decisivos los rezos y los sacrificios realizados.

A pesar de la predominancia de la religión y la magia había también especialistas en el cuerpo humano, capaces de reconocer a determinados agentes en la génesis de la enfermedad, tales como el polvo, la comida, la suciedad, la bebida... Estos médicos observaban a sus pacientes atentamente, agrupándolos por enfermedad y les aplicaban los que hoy denominaríamos tratamientos farmacológicos consistentes, en general, en mezclas preparadas por ellos mismos a base de múltiples tipos vegetales y minerales diluídos en agua, leche o cerveza -raramente vino-, o productos animales como la sangre, la grasa, el sebo y los huesos.

Estos médicos poseían un conocimiento de las partes y órganos del cuerpo humano a juzgar por los términos con los que los designan, utilizando para ello varias palabras en algunas ocasiones, como las catorce posibilidades para nombrar el útero.

En cuanto a la cirugía, no hay la evidencia que existe para otras culturas respecto de trepanaciones, circuncisiones o extracción de piezas dentales. Sólo parece haberse empleado en casos extremos en el terreno de la oftalmología.

Para hacer sus diagnósticos y suministrar remedios, los médicos tomaban el pulso de sus pacientes, la temperatura corporal usando sus manos, palpaban el cuerpo del paciente y olían su aliento y orina.

Además de las pociones que ya nombramos, los médicos recurrían a las fumigaciones, el suministro de líquidos boca a boca a través de una pajita (o sorbete, según la costumbre del lector), las fricciones y masajes con pomadas, cataplasmas y supositorios.

Lo que no resultará extraño a nadie, seguramente, es que a pesar de sus limitaciones, los médicos de aquellos lugares y tiempos gozaban de un gran prestigio, estando estrechamente vinculados al palacio.

Carlos Arnedillo

Fuente: Gómez Espelosín, Francisco. La ciencia en Mesopotamia. Historia National Geographic. Nº 30, Septiembre 2006

Tumulto en el teatro romano

2007-10-11T00:23:00.000+02:00

La pasión de los romanos por el teatro y los actores muchas veces sobrepaso la admiración para convertirse en un éxtasis colectivo que a veces no acababa de una forma muy correcta. Los actores y actrices en ocasiones se convirtieron en ídolos sexuales que despertaban las más escondidas pasiones y las más perversas envidias para quien quería poseerlos.
Reinando Tiberio se produjo un altercado público de tal magnitud en una representación teatral que fue precisa la intervención del propio emperador. En mitad de la obra con la voz de los actores gravemente flotando sobre las gradas, sus cuerpos danzando en el escenario y un buen número de senadores extasiados ante sus sueños sexuales, un grupo de plebeyos en las filas altas empezó a abuchear por considerar la actitud de los actores demasiado grotesca. La protesta fue elevándose paralelamente al delirio entusiasta. Mientras unos gritaban otros intentaban concentrarse en las imágenes y palabras que salpicaba el escenario, hasta que los abucheos cambiaron a insultos y empezaron a caer objetos sobre los actores, lo que obligo a suspender la función. Esto provoco tal enfrentamiento entre los asistentes que origino una batalla campal de gran magnitud prolongándose durante buena parte de la noche, causando multitud de heridos, grandes daños en el teatro y un muerto. Tras el restablecimiento del orden, el propio emperador actuó de juez desterrando de Roma a los cabecillas de los bandos y a los actores.
Es una lástima que desconozcamos tan polémica obra teatral.

“Reprimió con rigor los tumultos populares, y atendió sobre todo a prevenirlos. Habiéndose cometido un homicidio a raíz de una cuestión suscitada en el teatro, desterró a los jefes de los partidos rivales y a los actores por quienes se había suscitado la disputa, y no quiso nunca llamarlos, pese a cuantas instancias le hizo el pueblo”

Fuentes:
Los doce Cesares. Cayo Suetonio Tranquilo
Historia de Roma. Francisco Bertolini

Costumbres guerreras germanas

2007-10-09T23:51:00.000+02:00

Era costumbre germana en sus luchas contra los romanos llevar a la guerra algunas imágenes e insignias sacadas de los bosques sagrados y bendecidas por los sacerdotes, que representaban el manto protector de la divinidad y la presencia del espíritu poderoso de sus antepasados. Estos guerreros combatían divididos en escuadrones familiares con lo que el honor y la defensa de la familia fortalecían su espíritu combativo. Detrás de ellos estaban sus mujeres y niños animándolos en la lucha, a través de gritos ensordecedores. Los heridos retirándose enseñaban las heridas a sus madres y mujeres para que las purificaran chupándolas y así poder volver al combate. En medio de la batalla las mujeres les servían agua y les seguían animando. Si intentaba huir algún guerrero las mujeres salían a su paso y poniéndoles los pechos delante les hacían volver. Los niños un poco mas retirados emulaban a sus padres en una batalla infantil.
Es curiosa la forma de guerrear de los temibles germanos en tiempo del imperio romano, leyendo a Tácito los modos germanos recuerdan mas a una romería que a una guerra. Sin embargo esta forma de luchar causo estragos en las invencibles legiones romanas que no pudieron llegar jamás a derrotar definitivamente a los germanos, sufriendo habitualmente dramáticas derrotas. El limes germano fue la única zona que no llego a controlar totalmente Roma, siendo siempre su quebradero de cabeza y el principio de su final. Esta forma familiar de lucha tuvo mucho que ver en ello, ante la disciplinada legión, sus innovadoras armas y despliegues tácticos, los germanos antepusieron la mirada y los gritos de su madre, mujer e hijos, luchando con el honor de quien lucha al lado de su padre, hermano y demás familiares, para parar el avance de la formidable maquinaria militar romana.

Fuente:
De las costumbres, sitios y pueblos de la Germania. Cayo Cornelio Tacito

Los hombres del roble

2007-10-08T23:55:00.000+02:00

“Concedednos divinidades
Vuestra protección
Y con vuestra protección, la fuerza
Y con la Fuerza, la comprensión
Y con la comprensión, el saber
Y con el saber, el sentido de la justicia
Y con el sentido de la justicia, el amor
Y con el amor, aquel de todas formas de vida
Y en el amor de todas las formas de vida, el amor de los dioses y de las diosas
Y de todas sus fuerzas “
Su imagen es el misticismo, la magia, ese poder sobrenatural anhelado. Con sus túnicas y largos cabellos han sobrevivido a los siglos en la mente de los que sueñan con los arboles y las estrellas. Por el aire su espíritu recorrió la tierra europea invadiéndola de partículas mágicas, los hombres del roble dejaron su alma flotando sobre la tierra verde.
Hacían las funciones de sacerdotes, astrónomos, adivinos, magos, jueces, maestros, médicos, instructores…, los druidas eran la minoría que poseía el poder, la magia y el conocimiento. Reclutados entre la nobleza, no eran una casta hereditaria, los druidas ancianos seleccionaban a los más capaces y de jóvenes ingresaban en escuelas donde eran instruidos en ciencias naturales aplicadas a la religión, la astronomía y la adivinación. Podían pasar más de veinte años hasta completar la preparación, toda su enseñanza se basaba en la memoria, la observación y la oratoria. Al acabar la instrucción pasaban a formar parte del clero celta encabezado por un sumo pontífice. No pagaban impuestos, no iban a la guerra y no trabajaban la tierra. Pero su función dentro de la comunidad era múltiple, estudiando el movimiento de la luna y el sol establecían el calendario, vital para el ciclo de cosechas. Ejercían de jueces en los litigios y sus fallos debían de ser aceptados por el afectado bajo pena de no poder realizar sacrifios, siendo condenado como impío y criminal. Eran los instructores de la nobleza guerrera preparándola técnica y espiritualmente para el combate. En los momentos complicados ejercían como asesores diplomáticos y su magia era puesta a disposición de los espíritus guerreros. Como clero establecían las fiestas religiosas y preparaban las ceremonias, esos rituales místicos y mágicos donde invocaban fenómenos meteorológicos o realizaban curaciones, donde sus oraciones se perdían entre las sombras de los arboles envueltas en música grave y solemne. Antes del combate, los celtas cantaban golpeando los escudos con sus armas y soplaban sus trompas con el fin de atemorizar al enemigo, los druidas con sus fuegos invocaban a los espíritus para que volando junto a los sonidos protegieran a su pueblo. Su símbolo sagrado era el muérdago recolectado en invierno el sexto día de la luna, en una solemne ceremonia realizada por un sacerdote vestido de blanco que cortaba la planta con una hoz de oro depositándola en un manto, momento en el que eran inmolados dos toros blancos.
“Tal como un árbol.
Del cual las raíces penetran en todas las capas profundas de la Tierra
y suben hacía el Cielo para elaborar lo que justamente
las Fuerzas Divinas le incitan a producir.
Te pido árbol del Mundo que mi eje de vida
este siempre en expansión y crecimiento, como el tronco de tu árbol.
Capa profunda de mi Tierra.
Infunde el Flujo de mi Alma en mi Árbol de vida.
Que el árbol de Vida proyectado,
Así de mis raíces pueda realizar,
El Destino de mis Frutos de toda mi Tierra”

A pesar del paso de los siglos los hombres del roble perviven en nuestros campos, en el rocío de las hojas, en la savia de los arboles, en el azul del cielo, sus almas se mezclaron en el horizonte para perderse y volver. La esencia celta brota con el relente de la mañana en estos añejos campos europeos.

Los jinetes del apocalipsis

2007-10-07T00:13:00.000+02:00

La leyenda contaba que bebían sangre humana, que con sus gritos arrancaban las almas a sus adversarios y que dormían sobre sus caballos a la luz de la luna. Con sus rostros llenos de cicatrices, tatuajes y desfigurados por los ritos de deformación craneal, estos jinetes fueron el rostro del diablo para sus oponentes. La caballería de Atila, rey de los hunos, arraso buena parte del continente europeo en el siglo V dejando un rastro de sangre y fuego. Su crueldad iría para siempre unida a su mito. Poseían ligeros y resistentes caballos con monturas de madera que les permitía un mayor equilibrio para la batalla, y tenían una gran habilidad en el manejo del arco galopando sobre sus caballos. Con la espada recta de hoja de doble filo y sus técnicas de combate eran invencibles en el cuerpo a cuerpo. Realizaban sus ataques en varias oleadas, en las primeras emitiendo chillidos terroríficos se acercaban a su rival para lanzar sus flechas y retirarse, cuando habían realizado el suficiente daño al enemigo venia la embestida final con la lucha cuerpo a cuerpo. Solo el gran general romano Aecio supo parar a estos formidables guerreros que se extinguieron con su caudillo, pero causaron tal terror en las numerosas campañas de Atila que la leyenda sobrevivió durante siglos
“Sus chillidos aun se escuchan entre los montes, prados y peñascos de Transpadana, su imagen se refleja en el Danubio en las noches de luna llena, los cascos de sus caballos se oyen cuando sopla el aire gélido del este” (relato romano s. VI d. C.)

Reflexiones sobre la batalla de Cabra

2007-10-06T00:06:00.000+02:00

Este episodio de Cabra es un ejemplo del descontrol político que existía en los reinos medievales. Dos ejércitos se enfrentan entre sí defendiendo al mismo rey y con el apoyo de sus grandes enemigos, los musulmanes. Lo llamativo en esta situación es que ninguno de los embajadores intentara mediar entre los reinos musulmanes a través de su señor, el rey Alfonso VI, que era el beneficiario de las parias y el jefe de los ejércitos. García Ordoñez actuó por su cuenta con la idea de conseguir un cuantioso botín en el saqueo de Sevilla sin importarle que el reino sevillano fuera reino protegido por su rey y que en esos momentos hubiera una embajada Alfonsina para cobrar las parias en su capital. Rodrigo Díaz actuó correctamente defendiendo el acuerdo de Alfonso VI con el rey sevillano. Es sorprendente que García Ordoñez a pesar del aviso del Cid siguiera adelante con la empresa de saquear Sevilla, incumpliendo los tratados entre reinos y encima enfrentándose a compañeros de armas que estaban allí para hacer lo mismo que él en Granada. Este episodio marca el inicio de los desencuentros del Cid con su rey, ya que aunque actuó legalmente, García Ordoñez era un conde muy influyente en la corte Alfonsina y tras este episodio se convirtió en enemigo acérrimo del Cid. En aquel tiempo los reyes querían tener como aliados a los nobles poderosos para así evitar revueltas internas que acababan habitualmente con la cabeza del rey separada de su cuerpo. Esto explica la actitud pasiva del rey al enterarse de la batalla entre sus hombres.
La involución política de este periodo fue la causante del retraso social, cultural y económico que hubo en la Edad Media. Reinos enfrentados, condes y magnates que con sus ejércitos hacían lo que más le convenía, reyes más preocupados en controlar las revueltas internas que gobernar y una cultura guerrera que solo beneficiaba a unos pocos nobles insaciables de botines hicieron que los saqueos, traiciones políticas, conspiraciones reales, guerras internas, pactos con enemigos y todo tipo de confabulaciones fueran la causa de la regresión socio-cultural en esta época. Un reino y su rey con varios ejércitos pagados y comandados por sus condes o magnates cada uno defendiendo sus intereses personales nos dibujan la etapa más oscura de la historia
“Quantos que son en mundo, justos e peccadores,
coronados e legos, reys e emperadores,
allí corremos todos, vassallos e sennores,
todos a la su sombra imos coger las flores”

La Batalla de Cabra

2007-10-05T00:08:00.001+02:00

La edad media se caracterizo por un gran caos político y social, la anarquía y el descontrol con finales sangrientos fue una de las constantes de este periodo. El sistema feudal creó múltiples señores que con el poder de sus ejércitos condicionaron el gobierno de los reinos, llegando hasta el punto de hacer guerras sin autorización real y lo que es más grave a luchar con tropas del mismo reino.
En el año 1079 Alfonso VI envió dos embajadas a los reinos de Granada y Sevilla con motivo de cobrar las parias anuales. Las parias eran los pagos que hacían determinados reinos a cambio de protección por parte de otro reino. La embajada de Granada iba comandada por el conde García Ordoñez y la de Sevilla por Rodrigo Díaz, el Cid. El rey de Granada antes de pagar las parias pidió a García Ordoñez, gobernador de La Rioja, que iba acompañado por Fortun Sánchez, noble alavés, Lope Sánchez, hermano del anterior y Diego Pérez, notable de Castilla, y sus correspondientes mesnadas (ejércitos) que saquearan el reino de Sevilla para dar una lección a su entonces enemigo el rey al-Mutamid. Los nobles sin consultar a nadie y muy gustosamente accedieron al trato con claro interés de sacar botín en esta campaña. Con las tropas árabes de Granada y sus mesnadas los nobles castellanos pusieron rumbo a Sevilla.
En esta ciudad estaba el Cid para cobrar las parias correspondientes, y el rey sevillano le comunicó el ataque al que iba a ser objeto exigiéndole la defensa y protección que estaba obligado a prestarle como representante del rey Alfonso VI, beneficiario de las parias. El Cid al conocer la maniobra de García Ordoñez y el rey granadino avisó a los atacantes pidiéndoles que se retiraran, pero esto solo provocó la burla de ellos que prosiguieron su avance confiados en su superioridad numérica. Ante esta situación el Cid salió al encuentro de García Ordoñez con su ejército y las tropas sevillanas del rey al-Mutamid.
Los dos ejércitos se encontraron en Cabra produciéndose una durísima batalla donde la visión estratégica del Cid venció a la superioridad numérica de García Ordoñez infringiéndole una dura derrota narrada en la Historia Roderici.
“el ejercito del rey de Granada sufrió una tremenda matanza tanto de mahometanos como de cristianos hasta que vencidos y avergonzados huyeron ante Rodrigo Díaz.
En esta batalla fue capturado el conde García Ordoñez, Lope Sánchez y Diego Pérez con mucho de sus soldados. Una vez obtenida la victoria Rodrigo Díaz los mantuvo cautivos durante tres días; luego los despojó de sus tiendas y demás pertenencias y les permitió marchar libres”
Paralelamente al regreso de las tropas derrotadas que volvían con las manos vacías a la corte leonesa, marchaba el Cid y su ejército con las parias cobradas y multitud de regalos de agradecimiento del rey al-Mutamid. Bajo la misma bandera y el apoyo de los musulmanes se habían enfrentado entre sí las dos embajadas a las órdenes de Alfonso VI, lo sorprendente fue la actuación del rey al enterarse de la batalla ocurrida entre sus hombres: No hizo nada.
“Rodrigo victorioso de la batalla regresó a Sevilla, donde al-Mutamid le entregó las parias para el rey Alfonso a las que añadió muchos regalos y obsequios que el Campeador llevó a su rey”

Fuentes:
Falque Rey, Historia Roderici
Gonzalo Martínez Diez, El Cid Histórico

Proximamente:
Reflexiones sobre la batalla de Cabra

Torres de asedio medievales

2007-10-03T10:06:00.000+02:00

“Envueltos en cantos y rezos de ánimo que se oían en todo el valle las torres se iban acercando a las murallas, los defensores temerosos y expectantes esperaban el grito de su señor para lanzar flechas y piedras con lo que parar a esos terroríficos artilugios…”
“Desde lo más alto escupían flechas y se podía observar los escudos y las espaldas en alto de los que iban a hacer ruina del castillo…”
(Anónimo ingles s.XIV)

No ha habido un elemento tan pintoresco y temible a la vez que las torres de asedio medievales. Empleadas en los asaltos a castillos rebeldes que no se rendían a pesar del asedio son un símbolo de esa edad que avanzaba de batalla en batalla. Empleada desde la época de los asirios fue en la edad media cuando mas auge tuvo, debido al florecimiento de castillos y fortalezas en este periodo guerrero
El objetivo de la torre era acercarse a las murallas del castillo y lanzar un puente sobre las almenas para que los guerreros pudieran asaltar el castillo. Nos podemos imaginar que era terriblemente complicado conseguirlo, lo que explica que en estas torres fueran los guerreros con menos status y condición entre el ejército, indicativo también que el índice de mortandad era muy elevado
La construcción de una torre se hacía sobre el terreno en base a las características de la fortaleza a asaltar, se componían de varios niveles donde iban las tropas asaltantes, la zona más alta de la torre la ocupaban ballesteros o arqueros haciendo la función de artilleros que abrían paso y apoyaban el asalto de la infantería. En esta zona, una vez lanzado el puente, era donde se iniciaba el asalto por parte de las tropas, que iban subiendo por escaleras a esta plataforma desde los distintos pisos de la torre para asaltar el castillo. Estas torres iban recubiertas de cuero húmedo para evitar que las flechas de fuego lanzadas por los defensores se clavaran en la madera.
Para conseguir acercar la torre al castillo tenían que montar un despliegue logístico increíble, la construcción de la torre era una tarea ardua, había que construir una torre robusta y ligera a la vez, donde el desplazamiento con ruedas de madera fuera lo más rápido posible, después alisar el terreno para poder deslizar la torre y luego clavar unas estacas en la base de la muralla del castillo que servían como apoyo a las poleas con las cuales la arrastraban. Una tarea muy difícil teniendo en cuenta a los defensores que les disparaban flechas y les arrojaban líquidos calientes y piedras. Otra forma de deslizarlas era empujarlas directamente, pero tenía el inconveniente que había que emplear muchos recursos humanos en la tarea, también se empleaban animales de tiro protegidos con planchas metálicas pero existía el peligro que se asustaran e intentaran huir despavoridos.
Si conseguían acercarse lo suficiente a las murallas y lanzar el puente sobre las almenas, la sincronización era clave en el éxito del asalto, mientras los arqueros disparaban desde la plataforma cubriendo el asalto, los guerreros con la protección de sus escudos, espada en alto y gritos animosos comenzaban a cruzar el puente de madera.
Las matanzas originadas con este tipo de asalto eran terribles pero cuando no se quería o podía prolongar más el asedio era el método de asalto junto con el ariete más eficaz. Y en una época donde la vida valía muy poco y la muerte guerrera era un honor, la torre de asalto era el comienzo de una épica personal en busca del más alto reconocimiento caballeresco, era el trampolín para hacer realidad esos sueños que luego cantarían trovadores de aldea en aldea.

Otra forma de contar la historia

2007-09-30T08:46:00.000+02:00

Amigos/as a vuestra disposición un nuevo audio sobre la figura de Cervantes
Espero que lo disfruteis, un saludo

Click To Play

Analisis y reflexiones sobre la guerra de Pompeyo contra los piratas

2007-09-29T18:42:00.000+02:00

La mítica guerra de Pompeyo contra los piratas está rodeada de numerosas contradicciones en los hechos ocurridos. Parece difícil que en un espacio tan reducido de tiempo Pompeyo pudiera acabar con tal cantidad de piratas. Es cierto que el ejercito que preparó era enorme y la estrategia a seguir excelente, pero el marco de acción era tan grande (todo el mediterráneo) que es imposible con la velocidad de movimientos que disponía acabar con todos los piratas en tres meses. Más bien tuvo que haber una negociación con la cúpula pirata donde Roma a cambio de perdonar los delitos y dar tierras para colonizar obtenía el abandono de la piratería y parte de sus tesoros (nunca Roma negoció sin ganar dinero). Pompeyo sí que tuvo que realizar acciones puntuales contra piratas que no quisieron negociar, así como destruir sus fortalezas costeras y sancionar a las ciudades tributarias con ellos. Estas acciones si entran dentro de una lógica, tanto en el tiempo como en la movilidad de tropas. Pompeyo era un hábil negociador y ofreció a los piratas la única salida que les quedaba, ellos sabiendo que en Roma había una relativa calma y que el senado estaba dispuesto a exterminarlos optaron por lo único que les podía salvar, colonizar unas ciudades en el confín del imperio. Planteando una guerra al imperio los piratas hubiesen sido aniquilados y seguir en las mismas condiciones era imposible con el despliegue militar romano. Plutarco nos menciona esas negociaciones “Mas al fin recurrieron a las súplicas y también se entregaron con las ciudades e islas que poseían y en que se hablan hecho fuertes, las cuales eran difíciles de tomar y poco accesibles”.
Pompeyo sin prácticamente coste de guerra pacificó el mar y aseguró Cilicia tierra fundamental en la inminente ofensiva romana contra el rey Mitriades, los piratas viendo el movimiento geoestratégico romano con sus miras en Asia y el movimiento militar en aguas y costas se convirtieron en unos acaudalados colonos sin ser molestos a la cúpula romana ni entorpecer sus transacciones comerciales.

El imperio contraataca

2007-09-28T18:30:00.000+02:00

Con quinientas naves, ciento veinte mil hombres y cinco mil caballos Pompeyo comenzó la ofensiva para acabar con los piratas en el mare nostrum. Estableció una telaraña dividiendo el mar en trece zonas para combinar ataques navales y terrestres, el mar Tirreno, el Líbico, las islas de Córcega, Cerdeña, Sicilia y las costas de Hispania y África fueron sus primeros objetivos. Las naves piratas fueron destruidas en el mar o bien acorraladas eran dirigidas a tierra donde estaban las legiones esperándolas, las fortalezas piratas costeras fueron arrasadas. Los piratas desconcertados huían como cucarachas antes de ser pisadas por la suela romana, muchos se rindieron viendo en la huida algo inútil y confiando en el buen corazón de Pompeyo, y Pompeyo no les defraudo tratando con generosidad a los rendidos.
Con el tráfico comercial establecido en el occidente mediterráneo, Pompeyo se dirigió a la base central de los piratas, donde los que se escaparon habían huido. Los piratas confiaban en las fortalezas inexpugnables y tierras infernales de Cilicia, y retaron al gran Pompeyo desde allí. Pompeyo les insto a rendirse y ellos agitando sus símbolos diabólicos y espadas le desafiaron.
Las águilas romanas surcaban el mar con ganas de sangre pirata, el imperio vengaría con Pompeyo al frente, años de ofensas y agravios.
Cuando los romanos estaban cerca de las costas cilicias los piratas salieron con sus naves a su encuentro en Coracesio, confiados en derrotarles en el medio (el mar) que ellos mejor conocían, pero Pompeyo los derrotó haciéndoles huir hacia sus fortalezas terrestres en el monte Tauro.
Con los romanos en Cilicia rumbo al monte Tauro, los piratas viendo las águilas legionarias en el horizonte se rindieron entregando todas sus ciudades y fortalezas. Pompeyo fue generoso de nuevo y perdonó a veinte mil piratas estableciéndolos en las ciudades de Solos y Dime como colonos.
Con los tesoros piratas en las bodegas de los barcos y noventa naves capturadas la flota romana con Pompeyo al frente surcaba el mediterráneo rumbo a Roma. El mare nostrum estaba limpio y pacificado, Roma resplandecía en el centro de las aguas. Pompeyo, el grande, en noventa días había acabado con años de piratería

Fuente:
Vidas paralelas, tomo V. Plutarco

Analisis y reflexiones sobre las guerras cántabras

2007-09-27T22:03:00.000+02:00

Las guerras cántabras fueron unas guerras motivadas por dos causas ajenas a la versión oficial. Los romanos justificaron esta guerra como una intervención en ayuda de pueblos aliados que estaban siendo saqueados por cántabros y astures, pero realmente las causas fueron el control de las minas del norte de Hispania y la proyección política del emperador.
Augusto con la intención de justificarse políticamente ante el pueblo y dar el golpe definitivo para consolidarse como dictador, diseño una guerra envuelta en una gran propaganda que le hizo afianzarse definitivamente como jefe supremo en Roma. En aquella época había republicanos que estaban discutiendo el poder que Augusto estaba acumulando y esta campaña eclipso definitivamente las críticas. Con Augusto murió la república y se estableció una dictadura personal, que es cierto que encumbró al imperio a la mayor cota económica y territorial jamás conseguida por una civilización, pero también es cierto que lo dotó de una jerarquización administrativa que acabó en la mayor corrupción y decadencia social jamás vivida, terminando por extinguirse y dando paso a la etapa más oscura de la humanidad: la edad media, retrocediendo social, política y económicamente hasta etapas anteriores a la república romana.
La guerra de exterminio llevada a cabo por los romanos es uno de los pasajes más brutales ocurridos en la antigüedad, Roma mantuvo esta política durante diez años hasta extinguir social y culturalmente a los pueblos cántabro-astures ante la oposición de estos pueblos a ser sometidos. Los romanos hábiles negociadores en otros momentos, en esta guerra no lo hicieron, lo que me hace pensar que lo que realmente buscaba Augusto no solo era la victoria, sino también el exterminio de estos pueblos para venderlo políticamente en Roma.
El dinamismo económico que se creó con la explotación minera de ninguna manera afectó a los cántabro-astures condenados a ser esclavos en algún lugar del imperio, pero si creó un nuevo sistema que abrió esa zona al resto de Hispania y al comercio mediterráneo, algo impensable en los pueblos norteños, pueblos organizados muy arcaicamente que fue lo que les llevo a la desaparición.
Augusto con esta guerra dio un golpe de mano magistral apareciendo en Roma como gran protector de los interés romanos y triunfador ante los enemigos de Roma y sus aliados, la gloria imperial estaba en sus manos, él era el protector de la república, la justicia del mundo conocido estaba en su divinas decisiones, el imperio se podría abastecer de cantidades ingentes de hierro, oro, plomo, plata .…, y todo fue celebrado con gran esplendor ante la nueva etapa que se abría para los romanos.
Mientras los grandes magnates romanos se flotaban las manos ante el negocio que se les abría y la plebe se extasiaba con las batallas de Augusto, lejos de allí en las montañas cántabras el resto de un pueblo se escondía para ir desapareciendo lentamente como aire que baja de la montaña

Las Guerras Cántabras (el final)

2007-09-26T23:34:00.000+02:00

Guerra de guerrillas

Antes de la ofensiva final Augusto cayó enfermo y tuvo que retirarse a Tarragona legando la jefatura de las operaciones al general Cayo Antistio, quien practicando una guerra de exterminio, arrasando castros y esclavizando a los moradores sometió las tierras cántabras.
Con Augusto en Tarragona C. Antistio y Carisio planearon un ataque conjunto a los astures de estrategia similar a la operación cántabra. Dos ejércitos avanzarían paralelamente desde el sur y en el norte la flota con refuerzos tomaría la costa y avanzaría hacia el sur para rodear a los astures. Tras numerosas batallas y alguna traición entre los propios astures, los romanos acorralaron a los rebeldes astures en Mons Medillius, la batalla final se decidiría ahí.
Lo romanos cavaron un foso alrededor para impedir la salida de los astures y sometieron el sitio a un bloqueo hasta acabar con la resistencia astur que acabó rindiéndose, aunque algunas crónicas nos indican que muchos astures se suicidaron heroicamente antes de caer en manos romanas para ser vendidos como esclavos.
Augusto vencedor partió para Roma para recibir los honores del vencedor y allí proclamó solemnemente la pacificación del Imperio con el ostensible gesto de cerrar en Roma las puertas del templo de Jano, al tiempo que encargaba la construcción de un templo a Júpiter Tonante, por haberle librado de caer fulminado por un rayo en uno de los episodios más fabulosos de esta contienda.
Pero la realidad era otra, cántabros y astures habían perdido la guerra, pero no estaban dispuestos a ser colonizados y ante la presencia romana en sus tierras comenzaron una guerra de guerrillas que cada cierto tiempo se convertía en una revuelta general. Los romanos reaccionaron ejerciendo una política colonial de una gran dureza, castigando las revueltas con crueles represalias: aldeas enteras eran arrasadas y todos sus habitantes convertidos en esclavos. Esta guerra de exterminio tuvo su punto final con la revuelta de los esclavos cántabros que asesinando a sus dueños volvieron a su tierra para combatir contra los romanos. Augusto ante la gravedad de la situación mandó a su yerno y heredero Agripa, por entonces el general más prestigioso romano, para sofocar la rebelión. Tras una intensa campaña Agripa derrotó definitivamente a los cántabros.
Atrás quedaban diez años de guerra despiadada y los últimos vestigios de cultura íbera engullida por la nueva civilización romana.

Fuentes:
Los Cántabros yAstures y su guerra con Roma . SCHULTEN,A.,
Las guerras cántabras. ROLDÁN HERVÁS José Manuel

Las Guerras Cántabras (5ªparte)

2007-09-25T17:52:00.000+02:00

Augusto Vencedor

Augusto llegó a Tarragona a finales del año 27 a. de C. y durante cinco meses junto a sus generales preparó la campaña definitiva sobre cántabros y astures. La estrategia diseñada fue un ataque conjunto desde la meseta sur en dos frentes con el apoyo marítimo en el norte de la flota romana. El objetivo principal era controlar la cuenca del rio Besaya que era el eje de comunicaciones entre el litoral y la meseta, una vez controladas las comunicaciones lo siguiente seria lanzar ofensivas sobre los núcleos cántabro-astures hasta destruirlos. Se prepararon dos ejércitos, uno partiría desde la Ulterior comandado por el general Carisio compuesto por tres legiones (VAlaudae, Vi Vicírix y X Gemina) y otro desde la Citerior comandado por Augusto y con cuatro legiones (I y XI Augusta, IV Alacedonica y IX Hispana), en total 70000 legionarios con el apoyo de la flota marítima en el norte con tropas de refuerzo y logística traídas desde las Galias y Aquitania.
En la primavera del año 26 a de C. comenzó la ofensiva, Augusto partió desde Segisama siguiendo el cauce del rio Pisuerga hasta llegar a la cuenca del rio Besaya, paralelamente en la zona occidental Carisio avanzaba hacia la misma cuenca. Augusto avanzó por el flanco derecho y Carisio por el izquierdo, en el norte los refuerzos galos desembarcaron en Portus Bledium (Suances) y avanzaron afianzando la zona costera. En un avance lento y penoso por tierras cántabras las legiones conquistaron y destruyeron las poblaciones de Peña Amaya, Vellica (Monte Cildá), el Mons Vindius (Peña Ubiña) y Aracilum. Tras la destrucción de los castros cántabros Augusto alcanzó la zona costera siguiendo el curso del rio Asón donde enlazó con la flota romana, Carisio ocupó Liebana y siguiendo el curso del rio Deva alcanzó el mar donde enlazó con los refuerzos galos. Tras un año de batallas, una vez controlado el paso del valle del Besaya, destruidas las principales poblaciones cántabras y afianzadas la zona costera, Augusto se preparó para la ofensiva final, corría el año 25 a. de C.
Mientras tanto en Roma siguiendo el transcurso de la contienda, envuelta en una propaganda enorme, el populacho gritaba ¡Augusto vencedor!

Fuente: ROLDÁN HERVÁS José Manuel (Las Guerras Cántabras)

Proximamente: Guerra de guerrillas (el final)

Las Guerras Cántabras (4ªparte)

2007-09-24T16:14:00.000+02:00

Las campañas militares

La primera campaña planeada para la conquista del norte de Hispania se llevo a cabo el año 29 a. de C., esta campaña dirigida por Estatilio Tauro, legado de Augusto, tendió sin duda a organizar el ataque contra la zona de los vacceos, cuyo control era imprescindible para avanzar hacia el norte, y su escenario, el extenso territorio entre Duero y Pisuerga. La operación partiría de Albocela (Toro), la ciudad más fuerte del Duero medio y cabeza de puente que facilitaba las comunicaciones con la Tierra de Campos. La línea de operaciones inicial debió de descansar en el río y tener como campamento algún lugar inmediato a la ciudad, que terminaría por absorber posteriormente a la población. Afianzada esta cabeza de puente, las operaciones debieron comprender todo el valle bajo del Pisuerga, desde Simancas a Pallantia, con lo que quedaba expedita la vía hacia el valle alto del río, por donde se operaria en años sucesivos. El sometimiento de la Tierra de Campos, de la que Intercatia constituía el centro principal, no debió de ser difícil, ya que el tránsito permite en todas direcciones las marchas del ejército y sus retiradas a posiciones definidas. Con ello, las armas romanas quedaban en la inmediata vecindad de un extenso territorio, aún en parte inexplorado, extendido incluso más allá de las fronteras de cántabros y astures, frente a tribus de características primitivas y belicosas, y ante una intrincada geografía que dificultaba las operaciones, no exentas de desastres militares, si se tiene en cuenta la alusión de las Res Geslae , el testamento político de Augusto, a una recuperación en Hispania por el propio princeps de varias insignias militares perdidas por sus jefes.
A Estatilio Tauro le sucedió en el mando Calvisio Sabino. Sus campañas, en el año 28, lo mismo que las de su sucesor Sexto Apuleyo, en el 27, no han dejado testimonio en las fuentes, si no es en los escuetos triunfos (ex Hispania), que permiten suponer su carácter victorioso. Aunque realmente desconocemos las campañas y objetivos, posiblemente irían a fortalecer la posición romana en el sur de Cantabria y Asturias, controlando las rutas de abastecimiento y comerciales de esa parte de Hispania, y preparándose para la invasión definitiva del norte, a la que el propio Augusto daría un giro imprevisto con su sorprendente decisión de tomar el mando personal de las operaciones. Así, la guerra cántabro-astur, que la propaganda y la poesía áulica de Augusto celebrarían, no comenzó el 26, con la participación activa del emperador como general en jefe. Se prolongaba ya varios años, cuando el princeps decide intervenir en ella.

Fuente. Roldán Hervás. José Manuel

Proximamente: Augusto Vencedor

Las Guerras Cántabras (3ªparte)

2007-09-23T22:46:00.000+02:00

La política interior romana determinante en las guerras cántabras

La victoria sobre Antonio hizo de Octaviano el dueño indiscutible del estado. Pero el poder real concentrado en sus manos no podía ser a la larga más que el fundamento de un régimen autoritario, basado en las relaciones de fuerza. La única salida erala creación de un nuevo ordenamiento que lograse sistematizar en términos jurídico-constitucionales la situación de hecho. Esta sería la obra que con infinitas precauciones y prudencia -tanta como audacia había derrochado en la lucha por el poder- edificaría a lo largo de su dilatada existencia Octaviano, dando vida así a uno de los edificios políticos más duraderos de la Historia: el imperio romano. Las bases legales de Octaviano, en el año 31, eran insuficientes para el ejercicio de un poder a largo plazo, y podían considerarse más morales que jurídicas: el juramento de Italia y de las provincias occidentales, los poderes tribunicios y la investidura regular, desde este año, del consulado. La ingente cantidad de honores, concedidos al vencedor, tras la batalla de Accio, no eran suficientes para fundamentar este poder con bases firmes. Entre ellos, destaca el titulo de imperator, justificado en las aclamaciones de sus soldados por sus victorias militares, que convirtió en parte integrante de su nombre personal. El año 27 a. C., en un teatral acto, cuidadosamente preparado, el Imperator Caesar devolvió al senado y al pueblo los poderes extraordinarios que había disfrutado, y declaró solemnemente la restitución de la respublica. El senado, en correspondencia, le suplicó que aceptara la protección y defensa del Estado(cura tutelaque rei publicae)y le otorgó nuevos honores, entre ellos, el título de Augustus, un oscuro término de carácter estrictamente religioso, utilizado hasta ahora como atributo de Júpiter, que elevaba a su portador por encima de las medidas humanas. La protección del Estado autorizaba al Imperator CaesarAugustus a conservar sus poderes militares extraordinarios, el imperium sobre las provincias no pacificadas o amenazadas por un peligro exterior, es decir, aquellas que contaban con la presencia estable de un ejército. Este irnperium era necesario justificarlo con acciones concretas, todavía más por la existencia de voces influyentes, que manifestaban sus reticencias al reconocimiento del nuevo papel asumido por el princeps. Contra ese grupo y frente a la opinión pública, sólo el brillo de una campaña militar victoriosa podía refrendar la recientemente institucionalizada posición de poder con fundamentos reales. Apoyado en el imperium proconsular sobre las provincias que le habían sido directamente asignadas –conocidas como «imperiales», Augusto eligió para este proyecto el frente de Hispania como el más adecuado y llamativo, por razones políticas, militares y económicas, pero sobre todo por el impacto de una campaña en los límites del mundo conocido. Si Alejandro había llevado sus armas victoriosas hasta los límites de la oikoumene por Oriente, Augusto extendería las fronteras romanas hasta el extremo Occidente. Esta habría sido la razón de que, a despecho de su precaria salud y de su probada repugnancia a participar en acciones bélicas, tomase directamente el mando de una campaña, que, si bien no pasó de ser un episodio más de una guerra que aún se prolongaría otros siete años, seria celebrada como definitiva y orgullosamente incluida por Augusto en su testamento político, las Res Gesíae.

fuente:ROLDÁN HERVÁS José Manuel

Proximamente: Las Campañas Militares

Las Guerras Cántabras (2ªparte)

2007-09-22T22:26:00.000+02:00

Aspecto económico

Además del planteamiento de política exterior al hablar de la guerra cantábrica, hay que referirse también al aspecto económico, que condiciona la mayoría de los enfrentamientos bélicos en todos los países y épocas. Cantabria y Asturias, aunque por su condición geográfica no eran países florecientes en el ámbito de la agricultura, guardaban un verdadero tesoro en el mundo de la minería, lo que constituía un atractivo evidente para la ambición y necesidades del imperio. Asturias era muy rica en oro, que se explotaba principalmente en las minas de Las Médulas. Dice Plinio algo menos de un siglo después de la conquista: "Asturia, Gallaecia y Lusitania suministran por este procedimiento 20.000 libras de oro al año, pero la producción de Asturias es la más abundante. No hay parte alguna de la tierra donde se dé esta fertilidad durante tantos siglos". Junto al oro se beneficiaba también la plata. En Cantabria, por el contrario, se explotaba el plomo y la magnetita, mientras que la arqueología nos ilustra igualmente acerca de las minas romanas de blenda y cobre. Pero las más importantes de todas, según Plinio, eran las minas de hierro: "De todas las venas metalíferas, la más abundante en Cantabria es la de hierro: En la zona marítima que baña el océano hay un altísimo monte que, parece increíble, todo él es de metal". Esta montaña debe ser Peña Cabarga. Como tal riqueza minera parece que era ya conocida por los romanos antes de la conquista, no cabe duda que semejante factor económico fue determinante para no dilatar más la contienda, especialmente teniendo en cuenta la crisis de la falta de oro y plata en la circulación monetaria durante la última etapa de las guerras civiles. Por otra parte, tampoco podemos olvidar que el dominio romano sobre la costa norte de la Península era un importante objetivo para regularizar el comercio atlántico entre Hispania y las Galias, ya que la navegación de cabotaje requería la posibilidad de tocar puerto en esa costa en las debidas condiciones de seguridad.

Fuente:
González Echegaray J.

Proximamente: La política interior romana determinante en las guerras cántabras

Las Guerras Cántabras (1ªparte)

2007-09-21T23:35:00.000+02:00

La guerra cantábrica, como las demás guerras importantes que registra la historia, obedece a planteamientos de carácter esencialmente político. El imperio con el que Augusto se encontró en sus propias manos, planteaba ya numerosos problemas de todo orden, entre los cuales no era precisamente el menor el problema de su seguridad de cara a las fuerzas exteriores al mismo. Dicho de otra manera, el emperador tenía que cuidar sus fronteras, adoptando para defenderlas algún tipo de política eficaz que respondiera a las necesidades del momento.
Una vez concluidas las largas sangrientas guerras civiles, Augusto tuvo por fin la ocasión de plantearse muy seriamente el problema de las fronteras, el limes, palabra que adquiriría gran resonancia en la historia del imperio. El imperio para él había adquirido ya sus dimensiones precisas. No era necesario conquistar más; ahora se trataba de defender. En el oriente la existencia de algunos pequeños reinos aliados podía servir de mampara elástica contra el ataque de los grandes enemigos, que allí no sólo eran las tribus beduinas de árabes procedentes del desierto, sino el no muy lejano y siempre poderoso reino de los Partos, que amenazaba desde más allá del desierto. Estos reyezuelos autónomos, aliados del imperio, eran entonces los de Judea, Arabia, El Ponto, Galacia, Comagene y la Pequeña Armenia.
En el norte de África el enemigo no era otro que los beduinos. En Europa, además de los residuos celtas aún independientes de las Islas Británicas, el imperio se enfrentaba fundamentalmente a los germanos; en la zona oriental, al norte de los Cárpatos, apuntaban ya, aunque todavía lejanos, los pueblos eslavos.
Para mantener el limes había que fortificarle y concentrar en él las tropas, que, una vez concluidas las guerras civiles, no tenían por qué seguir acantonadas dentro del imperio. En consecuencia, el ejército fue reducido a sólo 26 legiones, que, con las tropas auxiliares, no elevaba sus efectivos a más de 300.000 soldados. Pero, sobre todo, era preciso delimitar las fronteras, haciéndolas coincidir con la geografía más adecuada y evitando peligrosas concentraciones de enemigos más allá del limes. Éste en la Europa nórdica era el Rin y el Danubio, pero, como medida de seguridad, Augusto se propuso que sus tropas llegaran hasta El Elba y, un siglo después, Trajano haría algo similar en el Danubio, incorporando la Dacia. Ambas regiones estaban destinadas a perderse: la Germania transrenana en la época del propio Augusto, y la Dacia en los tiempos del emperador Aureliano.
En este marco de la política exterior de Augusto se comprende perfectamente que la situación del norte de España encerrada dentro del imperio con dos pueblos independientes y pendencieros, aferrados a las montañas y asomándose al mar, los cántabros y los astures, representaba una anomalía intolerable. Esta situación aparece perfectamente definida por Floro y éste debió tomarla, sin duda, de Tito Livio, al plantear el comienzo de las hostilidades entre Roma y estos pueblos: "En el Occidente había paz y en casi toda Hispania excepto la parte de la Citerior pegada a los riscos del extremo Pirineo del que acaricia el océano. Aquí se movían dos muy esforzados pueblos, los cántabros y astures, ajenos al imperio. Los cántabros por su fiereza eran los primeros, los más violentos y los más pertinaces en la rebelión, los cuales, no contentos con defender su libertad, trataban también de dominar a sus vecinos, atormentando a los Vacceos, Turmogos y Autrigones con incursiones frecuentes.

Fuente:

González Echegaray J.

Proximamente: Las Guerras Cántabras (2ªparte) -Aspecto económico

Ritos Funerarios Celtíberos

2007-09-21T00:17:00.000+02:00

His pugna cecidisse decus, corpusque cremari tale nefas. Caelo credunt superisque referri, impastus carpas si membra iacentia uultur.
El rito funerario de los guerreros celtíberos era dejar los cuerpos a la intemperie para que lo despedazasen los buitres. Los buitres eran considerados animales sagrados y era un gran honor para un guerrero que su carne fuera comida de forma ritual por un buitre. Este rito es propio de los pueblos de tendencias pastoriles como los celtíberos, así como su concepción de la vida en ultratumba: uobis auctoribus umbrae non tacitos Erebi sedes Ditisque profundi pallida regna petunt, regit idem, spiritus artus orbe alio; longae,canitis si cognita, uitae mors media est…
Estas tesis han sido confirmadas arqueológicamente en Numancia donde no se han hallado necrópolis, en cambio se hallaron unos montones de piedra que servían para la exposición de los cadáveres. En Lara de los Infantes y Zurita han aparecido fragmentos de cerámica representando a guerreros caídos y buitres volando hacia ellos.
Los celtíberos celebraban banquetes funerarios precedidos de rituales,tambien representados en estelas de Lara de los Infantes, alguna de estas estelas lleva en la parte inferior cazadores en caballos, que refuerzan el sentido funerario de la escena de caza; también hay signos astrales y otra simbología funeraria, que indica una concepción astral de ultratumba, como se deduce de los textos mencionados de Silio Itálico y Lucano.

“Se está desvaneciendo,
Se está desvaneciendo,
Se ha ido nuestro hermano
Se ha ido de su cuerpo
Se fue por la colina,
No a los verdes prados
No al mar,
No a las montañas,
No al arroyo
Decidle que espere
Decidle que espere,
Que ya termina el día”

La guerra de los mares

2007-09-20T17:47:00.000+02:00

En el año 67 a. de C. el senado romano estaba inmerso en una vorágine por el control del poder. Diferentes coaliciones de partidos políticos luchaban por hacerse con el control del senado. Mientras, el mare nostrum se había convertido en un caos donde los piratas cilicios eran los dueños de la situación. Desde su base en Cilicia habían conseguido sobornar a varias ciudades para que les prestaran apoyo. Por todas las costas habían fundado fortalezas marítimas para controlar el tráfico naval. El mediterráneo estaba en su poder. Los piratas dueños del mar osaron atacar el corazón del imperio realizando incursiones en las ciudades interiores de Italia, especialmente en el sur. Trece santuarios divinos fueron saqueados, multitud de ciudades expoliadas, secuestraron a altos dignatarios romanos y atacaron a las fuerzas navales. Los pretores Sextilius y Billinus, la hija de Marco Antonio “El Orador” y el propio Julio César fueron apresados, la flota romana de Ostia, fue totalmente destruida. Ante esta anarquía emergió la figura del general Pompeyo, encargado por el senado romano de acabar con los piratas y establecer las comunicaciones marítimas…, y así la paz.

Proximamente: El Imperio Coontrataca

El Fuego Divino

2007-09-20T08:08:00.000+02:00

En el año 173 d. de C. ocurrió uno de los pasajes más sorprendentes e increíbles de toda la historia militar. En plena campaña de Marco Aurelio contra los germanos en las limes del Danubio la vexillatio de la legión XII al mando de un inexperto tribuno se adentró en tierra bárbara en una misión de reconocimiento, tras varios días de marcha y algunos encontronazos con los cuados, el destacamento estaba agotado y con pocas provisiones. El orgullo y la poca experiencia del tribuno hizo que condujera a la vexillatio a un callejón sin salida. Rodeado por los cuados, con unos legionarios exhaustos sin víveres, la suerte de los romanos estaba echada. Los cuados se lanzaron al ataque para aniquilarlos como presa fácil, y entonces ocurrió algo sorprendente, una fuerte tormenta comenzó sobre el campo de batalla y varios rayos cayeron sobre los jinetes cuados, que atónitos y asustados salieron huyendo. Los romanos celebraron este episodio como una ayuda divina y lo narraron como el fuego divino que cayó del cielo, pero lo cierto es que la casualidad meteorológica salvó la vida a unos legionarios, que incrédulos por su suerte volvieron a Roma como héroes, para pasar al olvido gastándose su paga extra en los rincones más lúgubres de la ciudad. Sobre este episodio, reflejado en la columna de Marco aurelio, hay disparidad en los escritos narrando lo sucedido, atribuyendose el milagro a diferentes dioses. La diversidad de escritos dentro de las comunidades romanas nos reflejan la diversidad cultural y religiosa que había en la legión romana.

Romanos en China (3ª parte y final)

2007-09-19T17:45:00.000+02:00

Los romanos rumbo a china

Podría pensarse en una formación macedónica de la zona de Bactria, pero sus escudos redondos no parecían prestarse adecuadamente a esta disposición tan particular, por lo tanto, la conclusión razonable parece ser la de que los romanos capturados por los partos fueran utilizados militarmente por los Hsiung-nu dado que Margiana no se encontraba muy distante y, o bien enseñaron a las tropas locales su táctica, o bien participaron ellos mismos en el combate. De este modo, quedaría claro que se trataría de la testudo mencionada por Plutarco en Carrhae, y que era desconocida entre las formaciones militares de la zona; es más, el término empleado por los chinos es único en sus anales. Otro argumento, por último, vendría a sumarse a la tesis. Se trataría del hallazgo de una doble empalizada de madera ubicada en el exterior de los muros de la ciudad, práctica no habitual o incluso inexistente entre los Hsiungu o los griegos, pero sí entre los romanos. Los chinos regresaron, tras la confrontación, a su territorio llevando ciento cuarenta y cinco prisioneros y el comandante Han hizo representar la batalla en una pintura, lo cual era atípico entre ellos según algunos, por esta razón se ha hablado de una cierta influencia romana del triumphus . Si los legionarios de Carrhae habían servido en la frontera este de Parthia, probablemente tras el 36 a.C. lo hicieron también en el oeste del territorio chino puesto que cabe pensar que entre los prisioneros tomados en el 36 a.C. estarían algunos integrantes, entre otros—ya fueran locales o romanos, aunque si tenemos en cuenta el argumento filológico del nombre de Li-hsien, serían romanos— de aquella infantería dispuesta de forma tan extraña para los chinos y por ello digna de ser mencionada en los Anales de los Han. Aquí estaría, pues, el origen de la fundación de la ciudad por prisioneros de guerra de origen romano.

Groma romana

2007-09-18T23:48:00.000+02:00

Arqueólogos e historiadores han discutido durante largo tiempo sobre los instrumentos topográficos utilizados por los romanos basándose en el hallazgo de varios trozos de metal en las ruinas de la antigua Pompeya y otras zonas del Imperio Romano.
En una excavación en Bavaria se encontró una cruz de hierro perforada por el centro en cuyos extremos había restos de unos ganchos de hierro: era la groma romana. Actualmente se sabe que la groma era el instrumento topográfico más utilizado por los romanos.
El diseño y el principio de la groma es simple: Consistía en 2 brazos (de aproximadamente 1 m. de longitud) cruzados perpendicularmente. Estos brazos iban atados a una tabla que se balanceaba fijada a un cuerpo de madera, compensando así la groma para facilitar su empleo. Junto al pie del operario estaba el ferramentum, un “pie de hierro ” que tenía cuatro grandes alas para dotarla de estabilidad, y una punta aguda al final para clavarla en el suelo si era necesario. Del final de cada uno de los cuatro extremos colgaba una cuerda con o sin plomada. Había una quinta plomada que iba atada al umbilicus soli (el centro de la cruz) y servía para situar el instrumento sobre el punto base para la medición.
La groma se utilizaba para observar y establecer líneas directas y Ángulos rectos. El topógrafo observaba la diagonal a través de un par de cuerdas para proyectar rectas o trazar líneas perpendiculares a la línea definida por el par de plomadas, trabajando solo en el plano horizontal sin considerar las diferencias de cota.
Este sencillo instrumento servía para establecer alineaciones de caminos, creando calles para ciudades y campos militares, y sobre todo, para parcelar determinadas extensiones de terreno. Su punto débil era el viento que desviaba las plomadas y hacia muy difícil el trabajo durante días tempestuosos.

Pilum

2007-09-18T22:41:00.000+02:00

Una de las más formidables armas jamás usadas por la infantería. Constaba de un asta de madera de aproximadamente 1.2 m. de longitud con un taco de madera de forma cónica en el que se insertaba una vara de hierro de unos 60 cm. con punta troncocónica. El pilum lo arrojaba el legionario a la carrera a unos 20 m. del enemigo. Cayo Mario, el creador de las nuevas legiones, cambió uno de los dos remaches de sujección de la vara de hierro por un taco de madera que se partía al impactar con el escudo enemigo, con lo que el pilum, al impactar ,se doblaba como una bisagra haciendo que el escudo que había perforado fuese imposible de manejar y además no podía volver a ser utilizado por el enemigo para arrojárselo a los romanos. Sin embargo, César observó que los tacos de madera de algunas pila no se partían en el choque, con lo que el enemigo podía volver a lanzárselos a los legionarios. César, siempre atento a este tipo de cuestiones, ideó un refinamiento diabólico: destempló parcialmente el hierro de la vara con lo que ésta al impactar se deformaba impidiendo su uso posterior.

De esta manera, una lluvia de pila bien lanzada era mortal, ya que descomponía las líneas enemigas segundos antes de recibir la carga de los legionarios espada en mano. Una vez recuperados, las pila eran fácilmente reparadas por los armeros romanos. Cada legionario llevaba dos pilum: uno ligero y otro pesado. Sus inventores fueron, muy probablemente, los etruscos.
pila es el plural de pilum

Romanos en China ( 2ª Parte)

2007-09-17T22:05:00.000+02:00

¿Como llegaron los legionarios romanos a China?

La respuesta hay que buscarla en los enfrentamientos que Roma sostenía en el oriente con el Imperio parto. En el año 55 a.C, M. Licinio Craso, sin esperar el término de su consulado, había tomado el camino de su provincia proconsular —Siria— tras reclutar un ingente ejército con la intención de emprender una campaña contra dicho imperio ®. Los errores tácticos cometidos frente a la caballería enemiga llevaron al desastre del ejército de Craso en la batalla de Carrhae en el año 54 a.C, donde perdieron la vida veinte mil hombres y diez mil fueron hechos prisioneros. En el relato de la batalla hecho por Plutarco menciona que aquí fue utilizado un tipo de formación militar denominado testudo, consistente en colocar los escudos juntos formando una especie de caparazón que protegía a sus integrantes de las flechas enemigas y cuyo aspecto semejaría a las escamas de un pez. Este hecho será determinante para las siguientes argumentaciones. Tras el desastre militar, los diez mil prisioneros fueron llevados a la provincia margiana por los partos y destinados a proteger las fronteras de su territorio. La lejanía de cualquier territorio romano hacía imposible toda huida.
Por aquel tiempo, los Hsiung-nu dominaban Mongolia y devastaban las fronteras chinas, aunque al iniciarse el reinado de Yuan Ti (48 a.C-33 a.C.) se había conseguido una posición estable en el norte. Desde el año 60 a.C. dos facciones, comandadas por Hu-Han-sye y por Tschits-chi , se disputaban la realeza de los Hsiung-nu. Hu-Han-sye tuvo el valor de alcanzar la capital china y solicitar la ayuda de Yuan Ti, gracias a lo cual pudo vencer a Tschitschi. Éste, derrotado, se dirigió hacia el oeste y tras vencer a los Wu-sun y a otros pueblos de las inmediaciones del Mar de Aral, se instaló en un territorio correspondiente al Turlkestán actual, en el valle del Talas, fundando allí un gran imperio. Las autoridades chinas recelaron enormemente desde el primer momento del poder de Tschitschi, puesto que veían peligrar sus intereses comerciales en la ruta terrestre de la seda. Así las cosas, enviaron a Gan Yen-shou con la misión de destruir la capital de los rebeldes Hsiung-nu. Apremiado por su ambicioso comandante Ch'en T'ang, Gan la alcanzó en el año 36 a.C, venciendo a Tschitschi, decapitándole y saqueando la ciudad. En el relato de la batalla, contenido en el Libro de Anales de los Han, se señala que se vio allí más de un centenar de hombres dispuestos en una formación semejante a las escamas de un pez —yú-lín-cheng . Dicha formación recuerda con casi total seguridad a formaciones grecolatinas.

Proximamente: Los legionarios rumbo a China

Liturguia de la guerra en época visigoda

2007-09-16T16:18:00.000+02:00

En la época de la monarquía visigodo-católica, la reiteración de las guerras llegó a dejar su huella en la liturgia de la Iglesia. La marcha del rey y del ejército desde Toledo para dar comienzo a una campaña y el retorno a la urbe regia estuvieron rodeados de unas solemnidades rituales que pueden reconstruirse con ayuda del Liber Ordinum y de los himnos compuestos para estas circunstancias. Los documentos de que disponemos permiten rehacer a grandes rasgos una estampa de la vida religioso-castrense de la España del siglo VII.

La basílica Pretoriense de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, situada extramuros de la capital toledana (seguramente la iglesia de la mesnada real) era el escenario de la ceremonia litúrgica de despedida del ejército que iba a entrar en campaña. El rey, al llegar ante la puerta del templo, era incensado por dos diáconos y, luego, precedido por los clérigos portadores de la cruz, entraba en la iglesia y se postraba en oración. El coro cantaba la antífona ¡que Dios esté en vuestro camino!, tras la cual el obispo rezaba en voz alta una oración pidiendo a Dios que asistiera al monarca y a su pueblo y le concediera los bienes que más necesitaba: un ejército valeroso, unos jefes leales, la concordia de los corazones, para poder así obtener la victoria y retornar felizmente a aquella misma iglesia de donde ahora partía.

El obispo hacía entonces entrega al rey de una reliquia de la "Vera Cruz" y el monarca, tras tenerla en sus manos, la pasaba al clérigo que habría de llevarla durante toda la campaña. Acercábanse entonces los abanderados y cada uno recibía el estandarte de manos del obispo, despues salían al exterior de tal modo que junto a las puertas del templo se congregaban todos los abanderados con sus enseñas. El obispo salía entonces al umbral de la basílica y un diácono invitaba: ¡Humillémonos para recibir la bendición! Otro diácono decía luego la fórmula de la despedida: En nombre de Jesucristo, ¡Id en paz! El rey abrazaba al obispo, montaba a caballo, el clérigo portador de la "Vera Cruz" se ponía en cabeza y todo el ejército emprendía la marcha. Es probable que mientras la hueste se alejaba, el clero entonase el himno litúrgico In profectione exercitus, conservado en el "Himnario" toledano al que pertenecen entre otras las siguientes estrofas:

Te pedimos humildemente ¡Señor! que conduzcas por el camino derecho a los rectores de la patria, junto con los pueblos a ellos confiados.

Sé un guía plácido para estos hijos tuyos y que la fuerza angélica les acompañe. Destruye, ¡oh Dios!, los ejércitos enemigos y sus bélicos pertrechos.

Tú ¡Padre de todos los reyes! escucha el gemido de nuestros príncipes y atendiendo a las fúnebres ofrendas de tus fieles destruye a los enemigos con tu recta espada.

Concede oh Cristo, a nuestros cristianos reyes, la palma celestial de la victoria sobre los adversarios.

Mientras duraba la guerra, proseguían las plegarias por el ejército. Un concilio de Mérida del año 666 dispuso que todos los días … se ofrezca el Sacrificio a Dios Todopoderoso por su seguridad, la de sus súbditos y la del ejército, para que el Señor conserve a todos la vida y el Omnipotente otorgue la victoria al rey (can. 3). Terminada la guerra, el rey regresaba al frente de las tropas a la basílica de los Santos Apóstoles. El Liber Ordinum recoge también la liturgia del retorno y las oraciones que se recitaban en esta circunstancia.

Vías romanas

2007-09-15T22:03:00.000+02:00

Calzadas (viae delapidatae)
Se trata de vías de comunicación planificadas, verdaderas carreteras de diseño de largo recorrido. Comunicaban puntos importantes, eran muy transitadas, de ahí que la administración romana las mantuviera siempre en buen estado, para asegurar así unas inmejorables condiciones de intercambio comercial, movimientos de tropas, cobro de impuestos, etc. Por estos motivos su estructura viaria seguía varias pautas, como por ejemplo, que la comunicación entre las distintas poblaciones se hiciera lo más rápida y directa posible, algo que imponía la necesidad de trazar vías lo mas rectilíneas posible (es decir, que siguieran el recorrido más corto y recto entre varios puntos), y que su recorrido fuera lo más cómodo posible (yendo siempre por los lugares más adecuados; teniendo pendientes suaves, utilizando puertos, puentes, etc.). Esto obligaba a crear verdaderas obras de ingeniería (muros de contención, desmontes, trincheras, puentes, puertos, canalizaciones, desagües, cunetas, terraplenes…), que asegurasen trazados rectos y cómodos, especialmente adaptados para el tránsito de carros y caballerías.
Casi con toda seguridad se utilizaban instrumentos topográficos para el trazado, pudiendo encontrar en algunos tramos pendientes continuas de varios kilómetros de longitud y larguísimas alineaciones perfectamente rectas.
Sus autores fueron los más selectos ingenieros del Imperio, cuyas técnicas son estudiadas hoy en día. Solían pavimentarse con varias capas (de unos 25 cm.) de diferentes materiales, siendo frecuente materiales gruesos (piedras gruesas, bolos y losas) en las capas inferiores, y materiales más finos (grava, guijarros) en las capas superiores. La última capa, la de rodadura (summa custra), solía hacerse con zahorra (guijarros, cantos rodados, siempre que estuvieran disponibles en el terreno, aunque a veces se transportaban desde lejos) o losas de piedra (sílice o lapidae strata) en los tramos urbanos, y algunas con grava ()glarea strata) donde no había guijarros.
Solían trazarse por las cuerdas altas, es decir, evitando los cauces de agua y evitando por tanto tener que hacer costosas obras de drenaje. Solo bajaban a los cauces fluviales para atravesarlos y seguir de nuevo por las cuerdas altas. Las pendientes casi nunca superaban el 10%, porque se buscaba siempre las zonas menos inclinadas, y cuando no había más remedio, se abrían trincheras en la tierra, algunas bien profundas para permitir el paso de la calzada con una pendiente adecuada. Su recorrido trataba de evitar siempre los lugares más propicios a la erosión, para asegurar su durabilidad. Muchas veces se hacían terraplenes y cunetas para preservar la calzada de los efectos erosivos del agua en terrenos poco permeables. La anchura de las vías se adecuaba al tránsito rodado (4’5 a 6 m.), generalmente de carros. En un principio en la construcción de las calzadas se combinaron los intereses comerciales y militares, primando en muchas ocasiones el militar por lo que muchas de ellas en diversos tramos no atravesaban ciudades, si no que las bordeaban, contando con ramales para acceder a ellas. Con la pacificación en el imperio el interés primordial de la administración romana fue establecer una red viaria que permitiese una fluida comunicación en todo el territorio, facilitando el tránsito rápido de carruajes por las carreteras.
Estas calzadas se hacían para durar mucho tiempo siendo verdaderas obras de ingeniería. Los tramos interurbanos no se deterioraban (en principio) al estar hechas con cantos rodados, lo que suponía un gasto casi nulo para reparaciones.
Los tramos enlosados en las zonas urbanas servían para limitar la velocidad de las caballerías y los carros, y sobre todo para una fácil limpieza y salubridad. Sin embargo, se deterioraban con facilidad, lo que motivaba continuas reparaciones.

Caminos de tierra (viae terrenae)

Existían infinidad de caminos locales y comarcales. Solían ser caminos de tierra de uso agrícola la mayoría de época prerromana, éstas vías comunicaban explotaciones agrícolas por lo que no solían ser el recorrido más corto entre varios puntos, ni tampoco el más cómodo, ni tampoco solían contar con una estructura (basada en obras de ingeniería), aunque en los tramos de muchos de estos caminos, si tenían cierta importancia se realizaban obras estructurales que los asemejaba a las calzadas. Tampoco estaban hechos para un tipo concreto de transporte, por lo que nos encontraríamos algunos que por su anchura permitían el paso de carros, y otros que sólo permitirían el paso a pie, a caballo o en burro, dependiendo de la actividad agraria que se realizara en la zona.

Cañadas ganaderas

La pauta de estas vías era la ubicación de los buenos pastos. Frecuentemente tenían pendientes excesivas, no aprovechaban siempre los recorridos más cortos ni lo más cómodos, generalmente no contaban con estructura viaria, y eran de tierra. Muchas de ellas eran de largo recorrido y al usarse para el paso de ganado solían ser bastante anchas (entre diez y veinte metros). Se trataba de vías, muchas de ellas prerromanas, surgidas por el paso de los ganados trashumantes de unas regiones a otras (de las serranías en verano a las llanuras en invierno), su finalidad era la trashumancia ganadera y cada diez o veinte kilómetros tenían corralizas para el descanso del ganado

Mansiones

Esta red vial se completaba con las mansiones, que no eran otra cosa que posadas, en las que pernoctaban y se hospedaban todo tipo de viajeros, soldados y comerciantes que iban por las vías. Estas mansiones también daban comidas, ofrecían espectáculos de ocio, y desarrollaban una intensa actividad comercial, basada en la venta e intercambio de productos locales. Algunas llegaron a ser complejos hoteleros, comerciales y de ocio con varios edificios (llegándose a convertir en pequeñas ciudades). Se ubicaban en determinados puntos, generalmente en torno a las 10-20 millas (22-30 Km.).

Otra forma de contar la historia

2007-09-15T18:34:00.000+02:00

Podcast: Ramiro I, el final

Click To Play

Romanos en China ( 1ª Parte)

2007-09-15T00:13:00.000+02:00

Ésta fue la curiosa teoría planteada por H. Dubs en un libro aparecido en 1957. En él argumentaba que a finales de la primera dinastía Han (206 a.C.-24 a.C), un grupo de cautivos romanos había establecido una ciudad en los confines del imperio chino. Su primera referencia fue un registro catastral de ciudades y condados chinos correspondiente al año 5 d.C. y en el que aparecía el nombre de Li-hsien. Este nombre, según fuentes chinas, era empleado como sinónimo de Ta T'sin, término que se aplicaba al Imperio Romano. Tal denominación estaría relacionada con el mar Mediterráneo, donde los chinos suponían que existía un imperio tan extenso como el suyo y al que hace referencia el adjetivo Tá (grande). Li-hsien sería, en definitiva, un intento de transliteración de Alejandría que, finalmente se asimilaría con la propia Roma y Bizancio posteriormente. Otros dos nombres extranjeros de ciudades aparecían en el registro antes mencionado: Kucha y Wen-siu, las cuales sabemos que fueron llamadas así por emigrantes que vivieron en ellas. De este hecho se desprende una lógica conclusión: si Kucha y Wen-siu deben su nombre a extranjeros, Li-hsien se encontraría en la misma situación y si este nombre es equivalente a Ta-T'sin y éste era utilizado para designar al Imperio Romano, Li-hsien fue ocupada por gentes procedentes del mismo. Un hecho más viene a sustentar esta tesis. Cuando tras los desórdenes producidos al final de la dinastía de los primeros Han, Wang Mang se hizo con el poder (9 d.C.-23 d.C), se procedió a una rectificación de nombres, de modo que Li-hsien pasó a denominarse Jie-lu, que para H.Dubs puede ser traducido como «Cautivos la elevaron»; esto significaría, aparentemente, que Li-hsien fue un asentamiento de romanos, aunque no de emigrantes, sino de prisioneros de guerra.

Proximamente: ¿Como llegaron los legionarios romanos a China?

GLADIUS HISPANIENSIS

2007-09-13T23:30:00.000+02:00

Esta espada estaba realizada en hierro de altísima calidad, la hoja tenía doble filo y medía unos 50 cm. de largo por 6 cm. de ancho. Tenía una gran punta que la convertía en un arma excepcional manejada por un guerrero cubierto por un buen escudo, ya que lo único que tenía que hacer era parar el tajo de la espada larga del adversario con el escudo y aprovechar para clavársela en su flanco descubierto.

La gladius hispaniensis se utilizaba de punta, para "pinchar" al adversario, con lo que el brazo que la manejaba sólo tenía que moverse hacia delante y no hacia arriba, así el guerrero que la manejaba se exponía mucho menos que con una espada de corte. Manejada por los expertos guerreros hispanos que lucharon con Anibal en sus guerras contra Roma, estas formidables armas causaron tal terror en los legionarios romanos que el Senado decidió adoptarla como arma estándar en el equipo romano sustituyendo a la espada griega del hoplita.

Trirremes Griegos

2007-09-12T12:51:00.000+02:00

La marina revestía una gran importancia para un pueblo que vivía en contacto permanente con el mar y cuya prosperidad dependía en gran parte de él. Las flotas mercantes se desarrollaron debido a las necesidades del comercio, en un principio los barcos que se dedicaban al comercio estaban armados y podían participar en una batalla, posteriormente con el crecimiento del comercio y la expansión de las polis griegas se creó la marina de guerra para defender las rutas comerciales y para llevar a cabo piratería contra ciudades rivales o transportar a los guerreros para la batalla.

El modelo de barco de guerra era el trirreme. Tucídides atribuye su invención al corinto Amínocles a finales del siglo VIII a.C. En realidad, este tipo de embarcación de guerra no apareció hasta el siglo VI en Jonia. Hasta entonces, el barco de guerra era la pentecóntera, una galera de cincuenta remos. Polícrates de Samos poseía un centenar de este tipo de naves (h. 530 a.C.) cuando empezó a equiparse con trirremes, y parece ser que fue el primero en hacerlo. La pentecóntera desapareció por completo a finales de ese mismo siglo y se sustituyó por el trirreme; los jonios sólo utilizaron este tipo de embarcación en la batalla de Lade, una pequeña isla donde sufrieron una derrota tras rebelarse contra los persas. Temístocles estimuló a los atenienses para que construyeran doscientas trirremes entre los años 483 y 480 cuando se libró la batalla de Salamina. También se construían monorremes y birremes, con una o dos filas de remos, pero eran unos barcos demasiado ligeros o bien demasiado lentos; en la época helenística se construyeron tetrarremes y pentarremes. Es probable que Dionisio de Siracusa fuera el que inauguró estos dos tipos de embarcaciones a principios del siglo IV, sin embargo eran demasiado pesadas y poco manejables. Estaban dotadas de una artillería capaz de desmantelar la línea enemiga; después se procedía al abordaje, igual que en los siglos XVII y XVIII de nuestra era. Demetrio Poliorcetes recurrió a esta táctica en el año 306 cuando se enfrentó a la flota egipcia dirigida por Melenas, el hermano de Ptolomeo Soter.

El trirreme ateniense medía entre 35 y 40 metros de eslora y entre 5 y 6 m de manga, y calaba 2 m; lo impulsaban 170 remos (con más de 30 de recambio), la eslora variaba entre 4,20 y 4,40 m, y tenía un gran espolón de bronce en la proa; utilizaban las velas para navegar y para que los remeros pudieran descansar; sin embargo, en las batallas, impulsaban la nave con remos y solían dejar las velas en tierra para que no estorbaran en las maniobras y aligerar la nave. Entre finales del siglo V y mediados del siguiente, el trirreme tenía dos palos (el palo mayor y el akateios). Parece que después del año 330 a.C. sólo quedó el palo mayor.

Hasta el siglo V a.C. se luchaba tanto por tierra como por mar; abordaban los barcos e intentaban eliminar a la tripulación enemiga tal y como hicieron los corintios y los corciros en la batalla de Síbota (432 a.C.). Los atenienses inventaron y también perfeccionaron la estrategia naval: mediante hábiles maniobras, atravesaban las líneas enemigas evitando el contacto con ellas, después recurrían al diekplus y el periplus; la primera táctica se basaba en acostar el barco a la nave enemiga para romperle los remos; el periplus consistía en embestir con el espolón contra la nave enemiga, que se hundía sin que el vencedor perdiera un solo guerrero.

De los 200 hombres que componían la tripulación del trirreme ateniense, 170 eran remeros; solían ser mercenarios, metecos (extranjeros domiciliados en una ciudad) o thetes (hombres libres que carecían de tierras) y a veces zeugites (pequeños propietarios pertenecientes a la tercera clase); los thetes cobraban un sueldo; los diez epibates, soldados de la marina, eran hoplitas sacados de las listas regulares; había 13 marineros que se ocupaban de las maniobras y las velas; los trierarcas que estaban al mando del barco eran los ciudadanos que habían financiado la liturgia (servicio público financiado por los ciudadanos más acaudalados) para el equipamiento del barco; los asistía un kybernetes, un profesional, que posiblemente también llevaba el timón, consistente en un remo muy largo situado en la popa; el keleustes, el jefe de los remeros, marcaba el ritmo de los remeros al son del oboe del trierautes. Los remeros se distribuían del siguiente modo: en el banco superior había 62 thranites; en el banco intermedio, 54 zeugites; y en el banco inferior, 54 thalamites. En Atenas, el conjunto de la flota estaba bajo el mando de uno o dos estrategas; algunas ciudades separaban los mandos terrestre y marítimo y confiaban las flotas a los navarcas. En Esparta, que nunca llegó a ser una potencia marítima, se reclutaba la tripulación entre los ilotas (antiguos habitantes de Laconia reducidos a la servidumbre) y los periecos (habitantes libres de Laconia sometidos a los espartanos); los éforos (magistrados supremos de Esparta) elegían al navarca que ejercía el cargo durante un año y procuraban no renovárselo.

Celibato

2007-09-09T17:11:00.000+02:00

Según cuentan los evangelios, Jesús no impuso a ninguno de sus apóstoles la obligación de vivir soltero. San Pablo dice que aquellos apóstoles vivían con una mujer cristiana y añade que tenían derecho a eso (1 Cor 9, 5). En las cartas a Timoteo (1 Tim 3, 2-5) y a Tito (Tit 1, 6), al explicar las cualidades que debía tener un obispo, se dice que debía ser fiel a su mujer y saber gobernar bien su casa y a sus hijos. Porque “uno que no sabe gobernar su casa, ¿cómo va a cuidar de la Iglesia de Dios?” (1 Tim 3, 5). Así estuvieron las cosas hasta el s. IV. Se sabe que en el concilio de Nicea (año 325) algunos obispos quisieron “introducir una nueva ley” para que los “ordenados” (obispos, presbíteros, diáconos) “no durmiesen con sus esposas”. Ante esta petición, el obispo Pafnucio “gritó bien alto que no se debía imponer a los hombres consagrados ese yugo pesado, diciendo también que es digno de honor el acto matrimonial e inmaculado el mismo matrimonio” (Sócrates, Hist. Ecl. I, 9). Y el concilio de Gangres (año 345) condenó a los que decían que no se debía comulgar de manos de un presbítero casado.

Sin embargo, a principios del s. IV, en el concilio de Elvira, se impuso a los clérigos, no la ley de celibato, sino la ley de la continencia, es decir, no podían usar del matrimonio a partir del momento de su ordenación. Esta disciplina se mantuvo así durante siglos. Lo que fue motivo de serias complicaciones. Por ejemplo, el concilio de Toledo I (año 397-400) dispuso que las mujeres de clérigos, que pecaren con alguno, debían ser castigadas severamente por sus maridos con tal de no causarles la muerte. Y el concilio de Toledo III (año 589) decidió que las mujeres de los clérigos que pecaban con otro debían ser vendidas como esclavas y que el precio se diera a los pobres. En el Oriente cristiano la disciplina fue distinta: el concilio Trullano (año 692) fijó la ley que sigue vigente en aquellas iglesias y que permite a los clérigos casarse. “Las nupcias son honorables y el matrimonio inmaculado”. Por eso no es cierto que la ley del celibato sea una ley de la Iglesia universal. Es una ley de la Iglesia latina.

Fue el papa Inocencio II quien en el concilio II de Letrán (año 1139) declaró oficialmente que el matrimonio de los sacerdotes estaba no solamente prohibido, sino que además era inválido. A partir de entonces, los sacerdotes (en la Iglesia latina) quedaron incapacitados para contraer matrimonio. Aunque el criterio oficial fue el principio de pureza ritual “sólo los que son puros pueden tener acceso a la esfera de lo sagrado” (en la clase sacerdotal desde tiempos inmemoriales se tenía el convencimiento de que las relaciones sexuales contaminaban y manchaban), fue decisivo el criterio económico y social: había el peligro de que un obispo casado dejara en herencia a sus hijos los bienes de la Iglesia y de que los cargos eclesiásticos se convirtieran en hereditarios convirtiendo los obispados en feudos familiares

Sexo en Roma

2007-09-09T08:31:00.000+02:00

Los romanos tuvieron una mentalidad muy liberal respecto al sexo, numerosos hallazgos arqueológicos nos confirman que eran habituales las pinturas de cama en las paredes de las casas romanas. Las vasijas romanas eran un marco habitual de pintura erótica y los colgantes, anillos y hebillas eran decorados habitualmente con elementos genitales, así como cualquier otro objeto de bisutería.
El concepto sexual envuelto hoy en día bajo un manto de pudor hipócrita, en Roma representaba un concepto cotidiano más. Con el cambio de religión oficial en el imperio y la imposición de nuevas ideas morales, el sexo dejó de ser algo cotidiano en la vista y expresión romana pública para convertirse en algo oculto y privado. La literatura nos dejó numerosas muestras de cómo los romanos sentían y mencionaban el sexo como hoy en día hablaríamos de deportes u otra tema habitual.
Este escrito de Catulo es muy representativo en este aspecto.

"Picante taberna, la de la novena columna tras los hermanos del píleo , y vosotros, sus parroquianos, ¿os creéis que vosotros solos tenéis polla, que a vosotros solos os está permitido joderos a todas las mozas que haya y considerar a los otros unos cabrones? ¿O es que, porque estáis sentados uno detrás de otro como idiotas cien o doscientos, creéis que no voy a atreverme a llenaros la boca de una vez a los doscientos espectadores? Pues creedlo: porque inscribiré la fachada de toda vuestra taberna con pichas. Pues mi niña, que ha huido de mis brazos, a la que yo quiero tanto como nadie querrá a ninguna, por la que me he peleado grandes guerras, se sienta ahí.
Todos la amáis, tan honrados y dichosos, pero, desde luego (¡qué vergüenza!), sois todos unos miserables chulos de callejón; y tú por encima de todos, único entre los barbudos, hijo de la conejera Celtiberia, Egnacio , a quien hace guapo una espesa barba y una dentadura refregada con meado ibérico"

Otra forma de contar la historia

2007-09-08T10:55:00.000+02:00

Podcast: Ramiro I, la vara de la justicia (2ªparte)

Click To Play

Las tablas del Aljustrel. Legislación de las Termas Romanas

2007-09-07T18:26:00.000+02:00

Las termas romanas fueron el sitio de encuentro por excelencia de los romanos. Esclavos, plebeyos, patricios, emplearon el tiempo del baño en ahogar sus penas y alardear con sus alegrias, en hacer negocios y deshacerlos. Hubo amor y desamor, acuerdos, disputas y hasta se planearon conquistas bajo el manto del vapor termal. Hubo madres que planearon conspiraciones imperiales y hubo esclavos que diseñaron revueltas. Las termas fue el "espacio" de la sociedad romana, ese espacio privado y público, ese espacio de murmullos y miradas. En Las tablas del Aljustrel se encuentra la legislación de ese espacio.

Las tablas del Aljustrel (Vipasca, Lusitania) fechadas en época adriana son un código minero romano que legisla la traída y uso del agua en un distrito minero romano. En el capítulo 1,3,26 legisla sobre la explotación de los baños, que en todo el Imperio eran de interés público.
Se arrendaban los baños públicos y el procurator metallorum, autoridad suprema del distrito minero, se encargaba de su inspección. Las multas por incumplimiento de lo estipulado podían alcanzar la cifra de hasta 200 sestercios. El arrendatario se llamaba conductor balinei y la ley preveía que tuviera un socio.
Las obligaciones del arrendatario eran: calentar el agua y abrir los baños todos los días del año, que para estos efectos comenzaba el 1 de julio. Estaban abiertos al amanecer, a prima luce in horam septiman, para las mujeres, y desde las ocho, in horam secundam, para los hombres. El conductor estaba obligado a suministrar agua corriente, caliente y fría, tanto a los hombres, como a las mujeres, hasta una altura determinada, usque ad summam ranam. La ley fijaba el precio que los bañistas debían pagar al conductor, que era un as por cada mujer y medio por cada hombre. (En Roma era más barato, pues sólo se pagaba un cuadrante). Los libertos y esclavos imperiales que trabajaban al servicio del procurator metallorum o que recibían de él alguna remuneración, entraban gratis, al igual que los soldados y los niños.
La ley puntualizaba que el conductor o el socio recibían, al firmarse el arriendo, los accesorios de los baños, que al concluir el contrato, tenían que devolverse en perfecto estado, salvo los que se deterioraban por el uso, nisi sique vetustate corrupta sunt. La ley determinaba otras obligaciones del conductor, como lavar, bruñir y engrasar con grasa fresca las bañeras cada período de 30 días, aena quibus utetur lavare, tergere unguereque adipe arecenti tricensima quaque dire recte debeto. Todo hecho a juicio del procurator metallorum.
La ley establece los descuentos que el conductor podía recibir por los perjuicios sufridos durante el arriendo, como eran la inutilización temporal sin causa del conductor de los baños o piezas, o por la prohibición del uso de los baños por el procurator. Tambien había exenciones fiscales a juicio del procurator.
La ley prohibía al arrendatario vender la leña que recibía de parte del procurator, nisi ex recisaminibus ramorum, quae ostili idonea non erunt,, salvo las ramas inservibles para el fuego. Las personas que no cumpliesen la ley debían abonar una multa de 100 sestercios cada vez.

Hispania

2007-09-07T15:26:00.000+02:00

don Miguel

2007-09-05T18:37:00.000+02:00

Putero, jugador y bebedor este genio de las letras nos dejó en sus escritos la imagen de esa Castilla que no acababa de salir de la Edad Media. En el fondo de sus letras Cervantes nos refleja lo que fue la sociedad del imperio donde nunca se ponía el sol. Esas ciudades con el hedor de cientos de vagabundos tirados en las calles viendo pasar a los señores de capa y espada, ese campo hambriento lleno de pulgas y roña, esa miseria moral y cultural que solo cuatro genios como él consiguieron superar. En sus obras criticó amargamente todo lo que le rodeó. Su gran ironía, que no llegaron a entender sus contemporáneos, transmite la voz de un alma afligida por lo que vive y le rodea, un alma herida llena de la más absoluta tristeza ante el cuadro que representaba su vida.
Nos fotografió ese imperio lleno de hambre, envuelto en mil batallas sin sentido por media Europa que se deshacía como azucarillo en el café. En un mundo lleno de sotanas y figuras que suplicaban algo de comida, Cervantes a lomos de su caballero y junto a su campesino analfabeto recorrió la tierra más deprimida de toda Europa para convertirla en el escenario de su gran mensaje. Dibujó con sus licenciados, gitanillas, pícaros y demás personajes esos rincones lúgubres en las ciudades de los austrias, esas mentes roídas por la miseria y el esperpento.
Detrás de don Miguel no hay ingenuidad, hay dolor, mucho dolor. Los grandes genios saben lo que viven y lo que escriben. En la actualidad hay mucho biógrafo que se empeña en escribir páginas y más páginas de una vida que sabemos muy poco, cuando realmente nos teníamos que empeñar en conocer lo que nos dejó escrito, ese escrito que nos hace reír, pensar, meditar… y también soñar. Su mensaje es su vida y también su muerte.
Con su pluma observándole desde el escritorio roído por la carcoma y los ratones murió don Miguel. Ese caballero que murió como vivió: en una habitación húmeda rodeada de pobreza y penuria.

“Todo eso no me descontenta; prosigue adelante –dijo don Quijote–. Llegaste, ¿y qué hacía aquella reina de la hermosura? A buen seguro que la hallaste ensartando perlas, o bordando alguna empresa con oro de cañutillo para este su cautivo caballero.
–No la hallé –respondió Sancho– sino ahechando dos fanegas de trigo en un corral de su casa.
–Pues haz cuenta –dijo don Quijote– que los granos de aquel trigo eran granos de perlas, tocados de sus manos. Y si miraste, amigo, el trigo ¿era candeal, o trechel?
–No era sino rubión –respondió Sancho.
–Pues yo te aseguro –dijo don Quijote– que, ahechado por sus manos, hizo pan candeal, sin duda alguna. Pero pasa adelante: cuando le diste mi carta, ¿besóla? ¿Púsosela sobre la cabeza? ¿Hizo alguna ceremonia digna de tal carta, o qué hizo?

–Cuando yo se la iba a dar –respondió Sancho–, ella estaba en la fuga del meneo de una buena parte de trigo que tenía en la criba, y díjome: ‘‘Poned, amigo, esa carta sobre aquel costal, que no la puedo leer hasta que acabe de acribar todo lo que aquí está’’.
–¡Discreta señora! –dijo don Quijote–. Eso debió de ser por leerla despacio y recrearse con ella.”

Otra forma de contar la historia

2007-09-03T19:47:00.000+02:00

Podcast: Ramiro I, El Comienzo

Click To Play

Torneos Medievales

2007-09-03T11:24:00.000+02:00

Los torneos y su origen como entrenamiento de guerra

Durante la Edad Media, la guerra tuvo una importancia fundamental, tanto a nivel político como social. El caballero gozaba de un estatus privilegiado en la pirámide feudal.

Los aspirantes a caballeros se entrenaban en simples ejercicios con lanza o incluso en combates con otros aprendices, en lo que se conoce como lucha de bohordos. Una vez armados, los caballeros proseguían su entrenamiento durante toda su vida militar, por lo que se hizo necesario crear las condiciones más reales posibles para que la preparación fuese realmente eficaz.

Aunque hubo antecedentes, fue durante el siglo XI cuando aparecieron los torneos, combates a caballo en que los caballeros se enfrentaban entre sí armados con lanzas a lo largo de diferentes rondas y que, en un primer momento, se desarrollaban alrededor de un recinto circular donde los combatientes daban vueltas simulando una batalla; de ahí su nombre, derivado de la palabra "tornear".

Distribuidos en dos bandos, los combates se desarrollaban mediante enfrentamientos individuales, o bien cargas compactas y emboscadas en las que trataban de derribar al oponente para desarmarlo y apresarlo. Las armas utilizadas eran lo más parecidas posible a las reales, generalmente pesadas, que se denominaban "armas corteses", pues habían sido en parte modificadas para evitar accidentes en lo posible (bastones, lanzas sin punta o espadas romas). Sin embargo, pese a todas las precauciones no eran raros los accidentes, con heridas graves y muertes, de manera que la Iglesia llegó en ocasiones a prohibir los torneos.
Ya en el siglo XI se buscó una cierta homogeneidad entre los torneos celebrados en distintas zonas. Así, en 1066, Godofredo de Preuilly escribió un tratado de normas que fue ampliamente utilizado en Alemania, Inglaterra, Italia y los reinos peninsulares. Su finalidad fue evolucionando con el transcurso de los siglos, pasando de ser un medio de promoción para caballeros pobres o de prestigio para los más poderosos, y entrenamiento frente a contingencias militares, a tener en los siglos XIV y XV un carácter más lúdico y de espectáculo para disfrute, en primer lugar, de la nobleza y, en último extremo, de entretenimiento para el pueblo llano.
Los torneos se convocaban junto a los castillos, de forma periódica o con ocasión de acontecimientos especiales, como coronaciones, matrimonios, firma de tratados o treguas, entre otras.

El organizador establecía las normas que debían regir y enviaba heraldos a los caballeros invitados o que quisieran participar. La celebración tenía lugar en un recinto cerrado, generalmente de planta ovalada, alrededor del cual se disponían las gradas para el público asistente, muy fastuosas y decoradas para los personajes importantes, y sencillas para el pueblo llano; junto a estas instalaciones se levantaban las tiendas destinadas a los caballeros, sus escuderos y criados, así como a los oficiales que se cuidaban del correcto desarrollo del evento; además, las localidades próximas se engalanaban para acoger a los visitantes y participantes, en muchas ocasiones venidos de tierras lejanas.

Diversos caballeros conocedores de las reglas hacían las funciones de jueces, supervisaban el correcto estado de las armas y tomaban juramento a los participantes sobre su noble comportamiento; otra figura importante era el rey de armas, encargado de anunciar a los distintos contendientes.

Funcionamiento de los torneos

Los caballeros tenían que especificar su linaje, pues sólo podían enfrentarse entre sí los de un mismo nivel, y situar su estandarte en el campo. Con carácter previo, era habitual que se celebrasen enfrentamientos entre escuderos con armas ligeras, como espadas, que les servían de prueba. Dentro ya del torneo propiamente dicho, en un primer combate, cada participante escogía uno de los estandartes como contrincante, y se enfrentaba a él lanzándose de frente con su montura y lanza; vencía quien rompía más lanzas contra el rival. Al principio, se hacía sin separación entre los caballeros, pero con el tiempo se colocó una valla entre ambos para garantizar la seguridad.
A continuación, la lucha proseguía a pie, con espadas y mazas, para concluir con un enfrentamiento colectivo entre dos grupos de caballeros, que concluía cuando el rey de armas daba la señal de detenerse. Al objeto de evitar accidentes, entre las normas que regían estos combates estaban el no herir de punta al rival ni al caballo, no luchar varios contendientes contra un mismo rival y no asestar golpes al caballero que alzase la visera de su casco. El vencido y sus armas quedaban a disposición del vencedor, quien recibía su premio de mano de los jueces y acostumbraba a depositarlo a los pies de la dama elegida.

Finalmente, los torneos acostumbraban a concluir con un gran banquete al que asistían todos los participantes y en el que las damas homenajeaban a los vencedores; no en vano, tenían también un cierto componente cortés a lo largo de toda la celebración.

Otras modalidades de combate

Los torneos eran unos complejos espectáculos que conllevaban un gran movimiento de combatientes y de público. Junto con ellos, había otros dos tipos de enfrentamientos reglados que tenían cierta similitud: las justas y los pasos de armas. Las primeras consistían en combates singulares en los que se utilizaban armas no simuladas, por lo que los contendientes podían ser heridos o muertos durante los mismos.

Los pasos de armas, por su parte, eran desafíos o retos que lanzaba un caballero a quienes quisieran atravesar una entrada o paso protegido por él; para poder traspasarlo, debían enfrentarse y vencer al mantenedor, ya fuese de forma individual o colectivamente, según unas normas o condiciones que eran previamente redactadas por escrito; el combate se celebraba con un despliegue de medios que poco tenía que envidiar a los torneos. Uno de los pasos de armas más conocidos de que se tiene constancia es el llamado Paso Honroso de Suero de Quiñones (1434), en León.

Los torneos fueron desapareciendo poco a poco a finales de la Edad Media, para extinguirse durante el siglo XVI, aunque todavía siguieron celebrándose excepcionalmente en épocas más recientes. Los últimos de que se tiene noticia fueron ya a finales del siglo XIX, en Barcelona y Eglington, en Inglaterra. Actualmente se celebran representaciones de torneos con carácter turístico y de espectáculo, en castillos y centros históricos medievales de toda Europa.

(Arteguias, Javier Bravo)

Armadura Medieval

2007-09-03T11:21:00.000+02:00

Dueñas

2007-08-31T17:10:00.000+02:00

Las dueñas han sido unos de los personajes más fantasmagóricos y curiosos de la nobleza decadente medieval, prácticamente se extinguieron con la edad media o más bien su puesto lo ocupó otro tipo de servilismo. Las dueñas normalmente procedían de familias nobles arruinadas o de bajo estatus que eran acogidas por otros nobles para encargarse de varios servicios en su casa, desde el asesoramiento, dirección del servicio, organización de fiestas, educación, hasta la simple compañía. Popularmente tuvieron muy mala prensa y son numerosas las referencias literarias a esa mala fama. Evidentemente pasar de la nobleza a servir es duro y esta situación se reflejó en su trato con el populacho. Cervantes con una gran ironía retrató la imagen y carácter de las dueñas:

"Suma era la alegría que llevaba consigo Sancho viéndose, a su parecer, en privanza con la duquesa, por que se le figuraba que había de hallar en su castillo lo que en la casa de don Diego y en la de Basilio, siempre aficionado a la buena vida; y así, tomaba la ocasión por la melena en esto de regalarse cada y cuando que se le ofrecía. Cuenta, pues, la historia, que antes que a la casa de placer o castillo llegasen, se adelantó el duque y dio orden a todos sus criados del modo que habían de tratar a don Quijote; el cual, como llegó con la duquesa a las puertas del castillo, al instante salieron dél dos lacayos o palafraneros, vestidos hasta en pies de unas ropas que llaman de levantar,de finísimo raso carmesí, y cogiendo a don Quijote en brazos, sin ser oído ni visto, le dijeron:
-Vaya la vuestra grandeza a apear a mi señora la duquesa.
Don Quijote lo hizo, y hubo grandes comedimientos entre los dos sobre el caso; pero, en efecto, venció la porfía de la duquesa, y no quiso descender o bajar del palafrén sino en los brazos del duque, diciendo que no se hallaba digna de dar a tan gran caballero tan inútil carga. En fin, salió el duque a apearla; y al entrar en un gran patio, llegaron dos hermosas doncellas y echaron sobre los hombros a don Quijote un gran mantón de finísima escarlata, y en un instante se coronaron todos los corredores del patio de criados y criadas de aquellos señores, diciendo a grandes voces:
-¡Bien sea venido la flor y la nata de los caballeros andantes!
Y todos, o los más, derramaban pomos de aguas olorosas sobre don Quijote y sobre los duques, de todo lo cual se admiraba don Quijote; y aquél fue el primer día que de todo en todo conoció y creyó ser caballero andante verdadero, y no fantástico, viéndose tratar del mesmo modo que él había leído se trataban los tales caballeros en los pasados siglos.
Sancho, desamparando al rucio, se cosió con la duquesa y se entró en el castillo; y remordiéndole la conciencia de que dejaba al jumento solo, se llegó a una reverenda dueña, que con otras a recebir a la duquesa había salido, y con voz baja le dijo:
-Señora González, o como es su gracia de vuesa merced...
-Doña Rodríguez de Grijalba me llamo -respondió la dueña-. ¿Qué es lo que mandáis, hermano?
A lo que respondió Sancho:
-Querría que vuesa merced me la hiciese de salir a la puerta del castillo, donde hallará un asno rucio mío; vuesa merced sea servida de mandarle poner, o ponerle, en la caballeriza; porque el pobrecito es un poco medroso, y no se hallará a estar solo, en ninguna de las maneras.
-Si tan discreto es el amo como el mozo -respondió la dueña-, ¡medradas estamos! Andad, hermano, mucho de enhoramala para vos y para quien acá os trujo, y tened cuenta con vuestro jumento; que las dueñas desta casa no estamos acostumbradas a semejantes haciendas.
-Pues en verdad -respondió Sancho-, que he oído yo decir a mi señor, que es zahorí de las historias, contando aquella de Lanzarote, cuando de Bretaña vino, que damas curaban dél, y dueñas del su rocino y que en el particular de mi asno, que no lo trocara yo con el rocín del señor Lanzarote.
-Hermano, si sois juglar -replicó la dueña-, guardad vuestras gracias para donde lo parezcan y se os paguen; que de mí no podréis llevar sino una higa.
-¡Aun bien -respondió Sancho- que será bien madura, pues no perderá vuesa merced la quínola de sus años por punto menos!
-Hijo de puta -dijo la dueña toda ya encendida en cólera-, si soy vieja o no, a Dios daré la cuenta; que no a vos, bellaco harto de ajos.
Y esto dijo en voz tan alta que lo oyó la duquesa; y volviendo y viendo a la dueña tan alborotada y tan encarnizados los ojos, le preguntó con quién las había.
-Aquí las he -respondió la dueña- con este buen hombre, que me ha pedido encarecidamente que vaya a poner en la caballeriza a un asno suyo que está en la puerta del castillo, trayéndome por ejemplo que así lo hicieron no sé dónde, que unas damas curaron a un tal Lanzarote, y unas dueñasa su rocino, y, sobre todo, por buen término me ha llamado vieja.
-Eso tuviera yo por afrenta -respondió la duquesa-, más que cuantas pudieran decirme.
Y hablando con Sancho, le dijo:
-Advertid, Sancho amigo, que doña Rodríguez es muy moza, y que aquellas tocas más las trae por la autoridad y por la usanza que por los años.
-Malos sean los que me quedan por vivir -respondió Sancho-, si lo dije por tanto; sólo lo dije porque es tan grande el cariño que tengo a mi jumento, que me pareció que no podía encomendarle a persona más caritativa que a la señora doña Rodríguez.
Don Quijote, que todo lo oía, le dijo:
-¿Pláticas son éstas, Sancho, para este lugar?
-Señor -respondió Sancho-, cada uno ha de hablar de su menester dondequiera que estuviere; aquí se me acordó del rucio, y aquí hablé dél; y si en la caballeriza se me acordara, allí hablara.
A lo que dijo el duque:
-Sancho está muy en lo cierto, y no hay que culparle de nada; al rucio se le dará recado a pedir de boca, y descuide Sancho, que se le tratará como a su mesma persona"

Ariete Romano

2007-08-31T12:49:00.000+02:00

El ariete era usado para romper las puertas o las murallas durante el asedio. En su forma básica estaba formado por un tronco que era cargado por varios soldados. En sus formas más sofisticadas eran impulsados por cuerdas dentro de un marco de madera, al ser mayores de tamaño eran necesarios más soldados para su uso. En el segundo caso este ariete podía estar protegido con cubiertas para evitar ser atacado por los defensores mientras era usado. También se podían apoyar sobre rodillos, dando una mayor velocidad al ariete antes de golpear a su objetivo.

Castros romanos

2007-08-31T00:08:00.001+02:00

El ejército romano dominó a la perfección la técnica de la construcción de campamentos, tanto permanentes (stativa) o invernales (hiberna), como para fortificarse para pasar la noche, después de una jornada de marcha. En este último tipo es donde más se demuestra el dominio y la organización, de tal forma que en poco tiempo eran capaces de construir un campamento. Las noticias que poseemos del campamento fundamentalmente son de Polibio, Higinio y César. En muchos casos los campamentos fueron posteriormente el núcleo de origen para muchas colonias romanas, convertidas en ciudades posteriormente, de las cuales algunas aún continúan existiendo, un ejemplo es la colonia de Emerita Augusta, actualmente la ciudad española de Mérida. Por lo general estas colonias iniciaban su expansión cuando arribaban agricultores, generalmente de la plebe, en busca de tierras, o cuando se iniciaba la jubilación de los legionarios, es decir la asignación del titulo de veterano y la concesión de tierras en recompensa por el servicio.

El emplazamiento del campamento dependía de la situación del enemigo, si estaba cerca o no, o si el terreno era accidentado o llano. Generalmente seguían el trazado regular; pero podía ser modificado si las circunstancias lo requerían. Los lugares preferidos eran las pendientes suaves y las llanuras. Si está el enemigo cerca, se orienta hacia él; si no, se busca en la orientación la facilidad del abastecimiento de agua y forraje.

El trazado lo realiza una patrulla, mandada por un tribuno, sirviéndose de la "Groma", que es un instrumento óptico. El trazado interior se marca con banderas, de modo que, cuando llega el ejército, ya sabe cada soldado dónde tiene que situarse y lo que tiene que hacer. El campamento generalmente tiene forma cuadrada; durante el imperio, rectangular; pero puede adoptar otras formas, que no afectan casi a la distribución exterior.

Para la protección del Castro se cavaba en el perímetro trazado por la patrulla un foso –Fossa-, el cual era de tres metros y medio de profundidad. Con la tierra sacada del foso se construía el "Agger", este era un terraplén que cubría, de igual manera, todo el perímetro del campamento. Por último sobre el agger se edificaba el "Vallum", esta era una empalizada hecha generalmente de estacas de madera. Entre el vallum se dejaba una zona de 70 metros aproximadamente, esta era llamada "Intervallum". Este servía en caso de un ataque de las tropas enemigas, no alcanzasen rápidamente las tiendas de los legionarios, además gracias a esto cuando el ejército necesitaba moverse en grandes masas, no había un reducido espacio para hacerlo, también en el intervallum se guardaban los tesoros y botines de las batallas. El campamento internamente se hallaba dividido en una calle que lo atravesaba transversalmente llamada "Via Principalis" o "Cardo Maximus", la función de este camino era unir las puertas laterales, por lo que se ubicaba de norte a sur. La via principalis, a su vez, se encontraba cruzada perpendicularmente por la calle llamada "Decumanus Maximus", esta estaba orientada de oeste a este y unía las puertas llamadas pretorianas y decumanas, puestas más alejadas del enemigo.

En la zona cercana a la puerta pretoria se hallaban instalados en sus carpas los de sangres nobles, los llamados "princeps" dentro del régimen ecuestre. Este lugar era el centro de atención y la parte más destacada del campamento, no solo porque pernoctan allí las clases senatoriales y nobles de la republica, sino porque en ese lugar esta el foro del campamento, la tesorería del campamento, llamada "Cuestorio" porque el capital que allí se encontraba era dado por el Cuestor del lugar proveniente de la legión. Además también estaba el tribunal, centro de los altares a las divinidades romanas dentro del campamento. A ambos lados de este núcleo se situaban la caballería y las tropas de prestigio; detrás las tropas auxiliares y, delante, las tiendas de los tribunos y los legados. Esta zona comprendía por tanto, no solo la parte de la puerta pretoriana, sino que llegaba hasta la via principalis. Por ultimo este núcleo cuenta con una calle paralela a la via principalis, llamada "Principia Sociurum".

Finalizando al otro lado de la vía principalis se ubican los legionarios y aliados, estos a su vez se encuentran divididos por un camino llamado "Via Quintana". Ambos grupos se ubican en sus carpas agrupadas en pequeños rectángulos, separados por pequeñas callejuelas llamadas "Strigae". Este tipo de campamento es el general para la republica, por los primeros años del imperio por lo general solo se cambio la distribución de las tropas, quedando los legionarios y auxilias en una zona representada como exterior y los aliados en el interior, y no entremezclados como en el descrito anteriormente. Además conforme Augusto y sus sucesores erigían grandes Limes Romanos, fueron surgiendo nuevos campamentos, hechos de ladrillos y materiales muy pesados, los que contaban en general con torres y estaban unidos a las grandes murallas de defensas que atravesaban el Rin y el Danubio, este fue el origen de los futuros castillos medievales. Interiormente la distribución de las tropas no cambió, pero al erigirse semejantes estructuras si se refinaron las tiendas y otros implementos internos.

Descripción de la Ballista Romana por Vitrubio

2007-08-30T23:45:00.000+02:00

Arquitecto e ingeniero romano, n. en fecha desconocida, pero contemporáneo de Augusto (s. I d. C.); no se sabe apenas nada de su vida. Se le supone nacido en Verona, donde consta que ejerció como arquitecto un Lucio Vitrubio Cerdone, tal vez liberto suyo; recientemente se le ha identificado con un tal Mamurra, proefectus fabrum de César, pero es más que dudoso que así sea.
Fue ingeniero militar bajo Augusto, aunque no conocemos construcciones suyas. Parece que, según sus instrucciones, se levantó una basílica in fanum. Debe su fama al tratado didáctico De architectura, en 10 libros, que ha conservado la técnica de la arquitectura y de la ingeniería del helenismo; escrita a fines de su vida, apareció hacia el 25 a. C., dedicada al Emperador .

" Dejo explicada la construcción, partes y proporciones de las catapultas. Las de las ballestas son varias y diferentes aunque todas para un efecto mismo: porque unas operan con palancas y ejes, otras con polispastos, otras con árganos, y algunas también con tímpanos: pero ninguna ballesta se construye sino con la debida proporción a la piedra que debe arrojar: por lo cual no es para todos su construcción, sino sólo para los prácticos en Aritmética, a lo menos en el numerar y multiplicar. Porque se hacen en los capiteles los agujeros por donde pasan las maromas de cabello principalmente mujeril, o de nervio, las cuales se proporcionan en resistencia a la gravedad de la piedra que hubiere de tirar la ballesta; como en las catapultas se toma de la longitud del dardo.
Pero para que aún aquellos que ni supieren Geometría ni Aritmética puedan construirlas, y en tiempo la hostilidad no se hallen embarazados en calculaciones, pondré lo que tengo experimentado yo mismo en la práctica, y lo que en parte me enseñaron mis maestros; reduciendo las notas de los pesos griegos a los nuestros."
" La ballesta que debe arrojar una piedra de dos libras, el agujero de capitel tendrá 5 dedos de diámetro. Si de cuatro libras, tendrá 6. si de seis libras, tendrá 7 dedos el agujero. De diez libras, tendrá 8 dedos. De veinte libras, 10 dedos. De cuarenta libras 12 dedos y S K. De sesenta libras, 13 dedos y una octava parte de dedo . De ochenta libras, 15 dedos. De ciento y veinte libras I pie y S, y dedo y medio . De ciento y sesenta libras, 2 pies. De ciento y ochenta libras, 2 pies y V dedos. De doscientas libras, 2 pies y VI dedos. De doscientas y diez libras, 2 pies y 7 dedos. De doscientas y cincuenta libras, 2 pies y 11 dedos y S. Establecida la magnitud del agujero, se describirá el escudo, llamado en griego perítretos, la longitud del cual será 2 agujeros y Fz: la anchura dos y un sexto. La línea tirada se dividirá por medio, y después se robarán los extremos de su figura, a fin de quede oblicua en una sexta parte a lo largo y a lo ancho sobre el ángulo una cuarta parte. En el sitio de su curvatura donde se alargan los ángulos, se oblicuan los agujeros, y la contracción en ancho dobla hacia dentro una sexta parte. El agujero se hará tan oblongo cuanto fuere el grueso del epizige; y después se dividirá su periferia para formar la curvatura suavemente definida . Su grueso será de SF de agujero. Háganse los argollones de 2 diámetros y: - del agujero: anchos I S9 ; y gruesos, exclusa la parte que entra en el agujero, I S: al extremo serán anchos I agujero y r. La longitud de las pilastras será de 5 agujeros y S y r: la curvatura medio agujero; y el grueso una u y una 60 parte del agujero. A la anchura del medio junto al agujero descrito, se añadirá en anchura y grueso una quinta parte de agujero; en altura una cuarta parte. La longitud de la regla que va en la mesa será de 8 agujeros su latitud y grueso medio agujero. La del encaje 2 agujeros y z : el grueso 1 agujero y 99 . La curvatura de la regla rsk. La misma anchura y grueso tendrá la regla de fuera; pero su longitud cuanta diere el ángulo en la descripción; y la anchura de la pilastra hacia donde se curva, K. Las reglas de arriba serán iguales a las de abajo K. Los travesaños de la mesa serán uu K de agujero. La longitud del fusto del climaciclo será de 13 agujeros; su grueso 3 K.
El intervalo del medio un cuarto de agujero : grueso un ochavo y un K. La parte del climaciclo superior próxima a los brazos, y unida a la mesa, se dividirá en toda su longitud en cinco partes: dos de ellas se darán a la pieza que los griegos llaman chêlon : a la anchura un r, al grueso un 9 ; y a la longitud 3 agujeros y medio y un K. El relieve del chêlon será S agujero: el del plinthígono una z y in sicilico de agujero. El axôn, llamado frente transversal, será de tres agujeros . La anchura de las reglas interiores de un r de agujero: el grueso una z y K. En el chêlon va el replum que cubre la grapa, y es de un K. La anchura del fusto del climaciclo será de z: el grueso 12 agujeros y K. El grueso del cuadrado que está a los climaciclos será F de agujero: a los extremos un K. El diámetro del eje redondo será igual al del chêlo: hacia las clavijas será de una S, menos una décima sexta parte K.
La longitud de las antérides será de F II9 agujeros: su latitud en lo bajo un r; y su grueso arriba zK. El basamento llamado eschâra tendrá de largo agujeros: el antibasamento 4 agujeros: el grueso y ancho de entrambos será de agujeros. A la mitad de la altura K se encaja la columna: su latitud y grueso será I y S: la altura no se proporciona con el agujero, sino que se la da la precisa al uso. La longitud del brazo será de 6 agujeros: el grueso en la raíz de un agujero: al extremo F.
Esta es la conmensuración que creí más expedita para la construcción de las ballestas y catapultas: trataré ahora del mejor modo con que podré explicarme con la pluma, de la práctica de armarlas al disparo, con las maromas de cabello o nervio torcido."
(VITRUBIO)

Artilleria romana

2007-08-30T16:57:00.000+02:00

Los romanos, como tantas otras cosas, copiaron de los griegos gran parte de su arsenal artillero .Los romanos perfeccionaron estas armas y consiguieron aprovechar al máximo estas terroríficas armas y con otras de nueva creación sembraron de terror y caos las tierras bárbaras.
Julio Cesar fue el primer general en utilizar la artillería masivamente en campo abierto. Con cuerpos de madera, la mayoría de las máquinas se basaban en la utilización de la torsión de grandes madejas de fibras, nervios, tendones, o crines de animales como fuerza impulsora para el lanzamiento de dardos o grandes piedras. Desde los tiempos de Julio Cesar en las Galias hasta Aecio en los Campos Cataláunicos frente a Atila la artillería romana fue una pieza fundamental en el avance romano frente a los bárbaros que no llegaron a comprender el papel fundamental de estas máquinas en la estrategia guerrera.

Ballista: arma principal del ejército romano, lanzaba piedras en una trayectoria relativamente horizontal. El peso de los proyectiles variaba entre el ligero de poco más de medio kilo, al de 800 g que podría alcanzar alrededor de los 180 metros. También se han encontrado proyectiles con calibres de 6,4 kg a 50 kg, hasta el gigante de 75 kg. Disponían de una por cohorte (10 por legión).

Onager: era una máquina que lanzaba piedras con una honda. Aunque era conocido desde los primeros tiempos no se extendió su uso hasta bien entrado el imperio. La razón puede ser debida a que la ballista era más eficaz a pesar de que fuese más complicada de fabricar y mantener. El onager era un arma de sitio más que un arma para el campo de batalla. Existía otro más grande, el onagri que era el doble de grande. Cuando el brazo lanzase la piedra, esta describiría una parábola parecida a la que realiza un mortero actual. Se estima que su alcance sería de unos 30 m. Disponían de tres por legión.

Scorpio: era un arma que arrojaba flechas. Esta tenía un cuerpo metálico, si bien en un principio fue de madera y más voluminoso. El tamaño de las flechas no llegaba a los 70 cm. Su alcance máximo sería de poco más de 350 m, pero naturalmente un disparo eficaz tuvo que ser inferior, en todo caso a corta y media distancia el proyectil sería capaz de hacer inutilizable un escudo, o de ser letal para un enemigo sin protección. Se estima que cada centuria disponía de una, lo que hace un número de 59 por legión.

Suintila, el rey de los pobres

2007-08-15T12:26:00.000+02:00

Corría la primavera del año 621 cuando accedió Suintila al trono, primogénito del rey Recaredo y yerno del también rey Sisebuto este bravo guerrero como general había dirigido las campañas más sangrientas contra los bizantinos arrasando parte de la Bética y Cartago Nova. En estas operaciones alcanzó la fama necesaria para reclamar el trono sin oposición y una vez que llegó a él, siguiendo su espíritu guerrero lanzó una campaña terrible contra los vascones aplastando la perenne rebeldía de estos hacia los godos .Aplastados los vascones centro sus esfuerzos guerreros en los bizantinos y tras cuatro años de guerra consiguió expulsarlos definitivamente de la península con lo que consiguió reunificar la antigua Hispania bajo el mando godo. Con la península unificada y pacificada Suintila se centro en la administración de su reino, y las medidas que tomó causaron una autentica revolución. Desposeyó de sus riquezas a numerosos nobles y repartió las tierras entre el pueblo., anuló el poder del clero confiscando sus bienes que pasaron a administración real y dictó las primeras leyes que regían el tránsito de personas y cosas. Después de limar los privilegios de la nobleza y clero intento crear una línea sucesoria (la elección real entre los godos se realiza por acuerdo entre los nobles influyentes), y esto fue la gota que colmó el vaso, la sublevación estaba servida.
El duque Sisenando fue el cabecilla de la revuelta y con el apoyo de casi la totalidad de la nobleza y el clero dirigió un ejército desde la Narbonense hacia Toledo. Suintila intentó pararle en Cesaraugusta pero fue en vano, sus hombre huyeron tras ver la superioridad rival y Suintila tuvo que huir. En Toledo fue depuesto, privado de sus bienes y excomulgado. Este rey que increíblemente reinó para los pobres sus últimos días los pasó encerrado en un monasterio de Toledo escuchando los gritos de desesperación de la gente humilde.
Los nobles y el clero celebraron el ascenso del duque Sisenando con la alegría de quien vuelve a mandar bajo el manto de la tiranía, corrupción y miseria que caracterizó la época medieval

Click To Play

¡Sed Ecuánimes!

2007-08-08T18:25:00.000+02:00

Antonino es uno de los grandes emperadores romanos y también uno de los grandes desconocidos. Nos gusta recordar a los guerreros, alabar a los conquistadores y olvidar a los hombres de paz y buenos gestores.
De origen galo y criado bajo el manto político del senado este hombre de letras y paz alcanzo el manto púrpura gracias a su inteligencia y conocimientos, Adriano lo adoptó por su preparación.

Antonino fue un emperador de agradable trato con todo el mundo y un autentico revolucionario político, cuando se reafirmó en el cargo gracias a la elevación de Adriano a los altares y controlado cierto grupo de senadores guerreros, emprendió unas reformas liberales que fomentaron la mayor prosperidad romana en su historia, dictó constituciones que favorecieron la agilidad burocrática y como buen jurista socavó los cimientos sociales conservadores con sus leyes jurídicas, la mujer recibió la facultad de testar y consiguió derechos que la protegían de los maridos, los hijos de las esclavas fueron declaradas personas libres, prohibió el derecho de muerte de los amos sobre los esclavos, prohibió venderlos a los circos, a los prostíbulos y los declaró PERSONAS con lo cual dejaron de ser cosas de uso romano.

Este nobel de la paz injustamente olvidado recibió el sobrenombre de piadoso en sus veintitrés años de reinado; consagrado como dios hizo el último viaje desde su finca de Etruria a su templo romano bajo el agua de los lloros esclavos.
“Sed Ecuánimes” fueron las últimas palabras que le dijó a su tribuno antes de ir a encontrarse en el Olimpo de los dioses con su querida Faustina. Roma con las arcas saneadas y repletas lo despidió con una lluvia de pétalos, las mujeres le acercaron parte de salma a su retiro celestial, los esclavos su corazón, los hombres de paz su espíritu.
¡Salve Antonino!

Retrato de Lisi que traía en una sortija

2007-08-02T12:13:00.000+02:00

En breve cárcel traigo aprisionado,
con toda su familia de oro ardiente,
el cerco de la luz resplandeciente,
y grande imperio del amor cerrado.

Traigo el campo que pacen estrellado
las fieras altas de la piel luciente,
y a escondidas del cielo y del Oriente,
día de luz y parto mejorado.

Traigo todas las Indias en mi mano,
perlas que en un diamante por rubíes
pronuncian con desdén sonoro hielo;

y razonan tal vez fuego tirano,
relámpagos de risa carmesíes,
auroras, gala y presunción del cielo.

(Quevedo)

Vias Romanas

2007-08-01T19:28:00.000+02:00

El mundo antiguo no esperó el auge de Roma para implantar grandes vías de comunicación. La leyenda incluso atribuye a Heracles "patrón de los geómetros" la paternidad de la primera gran carretera desde el delta del Guadalquivir hasta Reggio de Calabría. Más allá de esta creación mítica, la arqueología y algunos relatos antiguos prueban la existencia de une vía heraclea que será retomada por las vás romanas (Vía Augusta, Vía Domitia, Vía Aurelia…). La superposición de los trazados es una constante que se encuentra en casi toda la cuenca mediterránea.
La red de las vías romanas se establece a partir de la República ya que la vía más antigua es la Vía Appia (312 a. J.C). De esta época data la mayor parte de la red de la península italiana: vía Aurelia (241 a. J.C), vía Postumia (148 a. J.C), vía Emilia Scauri (109 a. J.C). Algunas redes unen la red italiana a las provincias: vía Domitia (118 a. J.C) en Galia Narbonesa o via Egnatia (146 a. J.C) en los Balcanes. Por definición, aislada de la red continental, una vía romana se establece en la costa oriental de Córcega, al final de la República (hacia 50 a. J.C).
La increíble red de 100.000 km de vías(comparada por algunos historiadores a un pulpo) se extiende por toda la cuenca mediterránea y en gran parte de Europa y será implantada durante el Imperio. Augusto mandará construir la vía Claudia Julia Augusta en Italia (13 a. J.C) y la vía Augusta (8 a. J.C), Tiberio forjará la red africana, Trajano realizará la red balcánica, Adriano obrará par una red británica.
Los nombres de las vías se deben a sus constructores. En la República son los cónsules o los censores los que ordenan las obras, así: Appius Claudius Caecus (vía Appia), Caius Aurelius Cotta (vía Aurelia), Caius Flaminius Nepos (vía Flaminia), Spurius Postumius Albinus (vía Postumia), Marius Emilius Scaurus (vía Emilia Scauri), Cneius Domitius Ahenobarbus (vía Domitia), Gnaeus Egnatius (vía Egnatia). Posteriormente se darán a las vías los nombres de los emperadores que decidieron de la construcción: Augusto (vía Julia Augusta y vía Augusta), Séptimo Severo (vía Severiana).
Las vías romanas siguen los trazados más rectilíneos posibles pero a veces hacen un rodeo atendiendo a las necesidades de seguridad o por razones técnicas (barrancos, ríos, pantanos que franquear). Numerosas obras de arte tuvieron que ser edificadas. Los ejemplos de los puentes no faltan: puente de Carmona (vía Augusta), puente de Julien (vía Domitia), puente delle Alte (vía Julia Augusta) y también puente de Narni (vía Flaminia). En ocasiones se edifican obras de arte más complejas tales como el puente acueducto de Pontel (vía delle Galle). Puertas monumentales dan a veces entrada a ciudades atravesadas por una vía: puerta de Carmona (vía Augusta), puerta de Augusta en Nîmes (vía Domitia). Lugares amurallados marcan las vías de puntos estratégicos como en Ambrussum (vía Domitia) o en Cluses, en el punto de cruce de la vía Augusta con la vía Domitia. Ocasionalmente, incluso se conmemora un evento con un monumento como en Panissars (trofeo de Pompeya en la vía Domitia). Así mismo se encuentran numerosas necrópolis o monumentos funerarios a lo largo de las vías, fuera de las paredes de las ciudades (vía Augusta, vía Flaminia, vía Severiana, vía Appia…).
Los que tomaban estas vías de comunicación conocían las distancias que les separaban de su próxima etapa o de su lugar de encuentro mediante mojones millares (los Romanos contaban en millas y no en kilómetros). Aún hoy en día pueden verse mojones millares en los trazados de la mayoría de las vías y en particular en la vía Augusta, la vía Julia Augusta, la vía Postumia, la vía Egnatia. La lentitud de los desplazamientos en recorridos de varios cientos de kilómetros requería el uso de los albergues o posadas: elementos arqueológicos que permiten hoy hacerse una idea de lo que eran estos lugares de acogida (via Flaminia, via Egnatia).
El conocimiento de la historia y de la organización de las vías romanas es todavía muy imperfecto. Las investigaciones arqueológicas que se llevan a cabo en casi toda Europa permitirán sin duda avances importantes. Quizás también tengamos la suerte de acceder a nuevos documentos descriptivos que vengan a completar la documentación existente, que ya es clásica: mesa de Peutinger, vasos de Vicarello, itinerario de Antonino…

(Vias romanas del mediterraneo)

Gordiano ,el poeta africano

2007-08-01T12:50:00.000+02:00

Con ochenta años cabalgaba hacia Cartago un anciano guerrero con la duda en su cabeza y en su alma, en sus escritos la divinidad imperial era vestida por otro espíritu, el cielo era espacio reservado a otra ave, la vía púrpura era camino de otra alma…..
Perteneciente a la familia de los Gracos este noble ecuestre y hábil administrador fue ascendiendo socialmente hasta que con las habituales corruptelas entró en el senado romano. Rico y buen retórico, sin embargo prefirió el ejército como eje de su vida, comandante de la IV Legión Escita tuvo que lidiar con sirios y demás pueblos belicosos del Oriente Medio. Después de unas cuantas matanzas y de saquear a sirios y cualquier comerciante que asomara la cabeza por esa tierra, fue ascendido a gobernador de Britania con el objetivo de apaciguar a los siempre inquietos britanos, aficionados cada cierto tiempo a sublevarse contra el poder imperial. Más tarde fue elegido cónsul y después edil, cargo que aprovechó para ganarse el favor de la plebe invirtiendo gran parte del dinero que consiguió en Britania, en juegos y demás actividades populares. Elegido pro-cónsul por Alejandro Severo fue destinado al gobierno de África, y en África contemplado el ocaso sahariano le informaron del asesinato de Severo por Maximino y el ascenso al trono de este. Con la lealtad de legionario se opuso a este golpe de estado y encabezo la revuelta contra el impopular Maximino.
En Roma el prefecto de Maximino era asesinado mientras el senado romano mostraba su apoyo a Gordiano nombrándole emperador con el sobrenombre de El Africano. En la mayoría de las provincias El Africano era vitoreado y él cruzaba las puertas de Cartago como ese castigado legionario a vuelta de una victoria. Con el palacete lleno de profesionales del amor y placer, bajo el influjo del vino peleón siciliano, Gordiano fijaba su mirada en el mar y descubría en el fondo como telón teatral a su querida Roma inundada de vítores hacia él y sus legiones, pero también oía los ecos de rebelión a sus espaldas de la vecina Numidia, leal a Maximino y que con unas cuantas legiones de veteranos pondría fin a las dudas y alegrías de este viejo guerrero.
Treinta y seis días fue emperador, tras conocer la muerte de su hijo en las arenas africanas su alma de poeta inundó ese viejo cuerpo legionario y decidió dejar de vivir.
Tras su muerte se dieron a conocer sus obras literarias que asombraron a propios y extraños, y que descubrieron que tras la coraza del militar se escondía un alma de escritor.

Click To Play

"...ten valor, pues yo he de venir en tu ayuda y mañana,

2007-07-21T19:09:00.000+02:00

Witingur y sus vikingos al observar la miseria de Gijón y sus altas murallas decidieron bordear la costa en busca de mejor botín y fueron a parar a Brigantium (La Coruña) saqueandola hasta que las huestes del rey Ramiro consiguieron expulsarles. Con los vikingos rumbo a Sevilla y las fronteras minimamente aseguradas emprendió dos incursiones por el Bierzo y León, ciudad que llegó a repoblar pero las aceifas moras del año 846 dieron al traste con las conquistas.
"...ten valor, pues yo he de venir en tu ayuda y mañana, con el poder de Dios, vencerás a toda esta muchedumbre de enemigos, por quienes te ves cercado...", en sueños escucho estas palabras de Santiago Apóstol Ramiro I antes de enfrentarse y derrotar a los musulmanes en sueños tambien, en la legendaria batalla de Clavijo, una batalla que solo existió en la mente propagandista de los cronistas del siglo XII en su afan por elevar la moral de la plebe castellana.
Cuando Ramiro I se negó a entregar el tributo musulman de 100 doncellas, los arabes como castigo decidieron saquear Alava y aquí sí los cristianos consiguieron defender honrosamente la ciudad.
Casado con Paterna y despues con Urraca estableció un línea dinastica en la sucesión y fue el primer rey astur que construyó un conjunto palaciego (Monte Naranco).
Con su hijo Ordoño como sucesor y soñando con Santiago Apóstol, una fria mañana de invierno del año 850 en su palacio de recreo construido sobre una terma romana y con el monte Naranco soplando sus aires a su frente Ramiro I dejó de existir.

Ramiro I (La vara de la justicia)

2007-07-10T22:30:00.000+02:00

Y el conde dió media vuelta y huyo, ya que fue abandonado por sus hombres. Los condes Escipión y Sommán fueron los encargados de capturarlo y entregarlo a Ramiro que muy compasivamente le aplicó la pena de cegera con reclusión de por vida en un monasterio. Esta gran batalla despues de los festejos por la victoria y con Ramiro convertido en rey fue bautizada como la batalla de Cornellana.
Y con los aires de Oviedo impregnados de vapores etílicos, las calles galardonadas con tiras festivas, las campanas de las abadias replicando; la costumbre goda de cortarle la cabeza al rey hizo que dos condes de confianza de nombre Alvito y Piniolo intentaran llevar a cabo tal proposito, que afortunadamente para Ramiro fracasó.
Ramiro una vez controlados a los incisivos condes se dedicó a la administracion de su reino, dandole gran importancia a la persecución de ladrones, salteadores, magos y adivinos ( estos últimos estaban considerados personas demoniacas aliados de los moros), y tal crueldad demostró que le llamaron " la vara de la justicia".
Fue una temporada próspera para el reino astur, la alegría asomaba a los ventanucos de las cabañas, los maitines se escuchaban como música de paraiso, los tabernuchos se llenaban hasta altas horas de la noche, era raro el dia que no habia la ejecución de un mago o un salteador..... pero tanta felicidad estaba a punto de terminar.
En el horizonte de las aguas cantabras los piratas normandos acechaban a su presa, setentas naves normandas se preparaban para saquear Gijón......

Ramiro I

2007-07-03T17:51:00.001+02:00

Transcurrían los días y las reservas físicas y mentales se iban agotando debido a la ingesta continua de vino y licores norteños. En las Bardulias era un gran acontecimiento que el primogénito del reino Astur celebrara su boda al son de las cuerdas medievales y las flautas. Caballeros y populacho disfrutaba de tan magno acontecimiento, los trovadores recitaban gestas de personajes que se convertían en héroes en la imaginación de la gente, las prostitutas hacían su particular agosto dando placer al personal, el mercado generaba grandes ingresos, las representaciones teatrales se convertían en auténticos delirios y orgías guerreras triunfalistas contra los moros y en general todo nadaba en abundancia bajo el manto pagador del futuro rey Ramiro.
Recibió tres noticias en su estancia, cuando supo que su padre Alfonso II “El Casto” hubo muerto, las lagrimas le inundaron el rostro, cuando supo que era nombrado nuevo rey la alegría le desbordó, cuando supo que el conde Nepociano se había autoproclamado rey con el apoyo de buena parte de la nobleza ovetense la ira le desquebrajó.
Arrodillado ante un monje maloliente y su cruz de madera juró recuperar su reino, pero sin monedas y con el apoyo de pocos caballeros lo único que pudo hacer fue marcharse a Lugo en busca de aliados gallegos.
Ramiro consiguió despues de muchos esfuerzos y no pocas corruptelas el apoyo de varios nobles y sus ejercitos y con estos se dirigió en busca de Nepociano.
En las orillas del rio Narcea, Ramiro miraba a Nepociano al frente, el momento de la venganza había llegado, el día anterior las percusiones sonaron graves y trágicas, los relatos se oyeron con pasión, las oraciones acabaron en lágrimas y los licores dejaron su impronta de alegría, depresión y agresividad………